l熟读古诗、自悟自得 。我们赞同中华古诗文经典诵读工程组织者对古诗文“不求甚解”的提法 。一解就变成了标准答案，这恰恰是古诗文教学的弊病 。教学中，应让孩子选择自己最喜欢的一行多读几遍，并读给同桌听，通过熟读慢慢体会诗的意境 。如教学《小儿垂钓》时，我们引导学生用读诗文的形式来回答问题，反复诵读 。问：“蓬头稚子”干什么？答：蓬头稚子“学垂纶” 。问：“谁”侧坐莓苔草映身？答：“蓬头稚子” 侧坐莓苔草映身 。路人借问时谁“遥招手”？谁“怕得鱼惊不应人”？通过联系古诗的上下文并结合看图，让学生熟读自悟一些内容 。在熟读的基础上，然后质疑问难 。有的提出 “学垂纶”是不是“学钓鱼”的问题，足见他们已能自读自悟，教师顺势请他们查字典印证自己的看法，小小的成功足以让他们愉悦 。还有的提出：平常说“招手”是请他过来的意思，他怕“鱼惊”为什么还请“问路人”过来呢？随即让同学们展开讨论，不难得出 “招手”是“摆手”的意思 。通过熟读，质疑解疑，大家自然能体会出诗中小孩的专注与天真烂漫，达到自悟自得 。
l适度讲解，诵读体会 。诗歌中所表现的既是诗人对宇宙万物关怀的感情，也表现了诗人的品格、修养和怀抱 。
如果老师能把诗歌中感人的力量传述出来，对于提高少年儿童的资质品格一定能收到很好的效果 。如在结束《古风》的教学时，适度讲解：此诗题目也作《悯农》悯有哀怜的意思，还作忧愁解释 。作者李绅在唐朝元和年间考取进士，后来官做得很大，一直做到了宰相，但他对生活在下层的老百姓还是很同情的，因此在他的不少诗歌中都不同程度的流露出这种关心百姓的感情，这在封建社会的士大夫中是难能可贵的 。至此，再以诵读方式来体会古文声韵之美、情感之美，学生就能读得声情并茂了 。
l展开想像，悟意明理 。根据诗的内容，引导学生想像诗中描绘的美好画面，学生才能进入古诗优美的情境中，感受语言文字的美 。如教学《登鹳雀楼》，可以启发学生根据诗意展开合理想像，悟意明理，再把想像中的景物画下来或把你站在高处观察的景物用一二段话写出来 。这样，既激发了学生学习古诗的兴趣，又能加深对古诗的理解 。
l适当延伸，拓展诵读 。如果我们培养出的学生不知道李白、杜甫，不知道苏东坡、李清照……从来没有读过、听过诗经、唐诗、宋词，我想，我们的教育是失败的 。如果写作文，有了唐诗宋词的功底，文章就会放出光彩 。因此，教学古诗文时应抓住时机激发学生诵读古诗的兴趣，适当延伸，拓展诵读面，扩大储存量 。如教学《古风》做总结时，可以提示学生：我们所学的《锄禾》也是李绅所作，也名《悯农》 。《锄禾》既表现了作者对农民的深切同情，又告诫人们要尊重劳动、爱惜粮食 。我们祖国有悠久的历史、灿烂的文化，还有许多像《悯农》这样脍炙人口的诗文正等着你们去诵读呢！这样就自然将诵读从课内延伸到了课外 。
四、积淀智慧，诵读人生
实践证明我们把古诗文诵读活动与日常的语文教学有机结合，课内指导、课外延伸
取得了良好的教学效果 。
1、语文教学中见实效
l对背诵课文的帮助 。锻炼了记忆力及对语言文学规律的认识，使背诵课文显得更加轻松 。
l对课文中的古诗、古文的理解与记忆有直接好处 。
l对自己的写作帮助较大，对于较好的学生，有的可直接引用语句为文章添色，有的则学习古文的描写方法，有的可借鉴其思想内容 。如学到《坐井观天》成语时，孩子们出人意料的用苏轼的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同 。不识庐山真面目，只缘身在此山中 。”来表达自己对文章的理解，表达自己的思想 。
2、思想行为中看变化
古诗文经典中深蕴做人的道理，对学生的启示是无声的、潜移默化的，如“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之 。”等等浅显、明了的句段，在学生幼小的心灵中播下种子、有些学生变了，在自己的日记、周记本上出现了一些古诗文座右铭，在日常交往中也偶尔会引经据典，在自己写下“内心感触”时也会以它作老师开导自己 。虽然只是出现在为数不多的学生身上，但也说明古诗文的学习、背诵起到了相应的作用 。
已毕业的学生回到母校来看望我，也都会不约而同地谈到诵读古诗文的受益，不但丰富了知识储备，为中学学习打下基础，而且还增强了他们的信心，以致影响到学生对其他学科的学习 。

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