1. 《本事诗十首·选二》（清）苏曼殊
   乌舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗 。还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时 。
   春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥？
   
2. 《淀江道中口占》（清）苏曼殊
   孤村隐隐起微烟，处处秧歌竞插田 。
   羸马未须愁远道，桃花红欲上吟鞭
   
3. 《过若松町有感示仲兄》
   年代: 清 作者:苏曼殊
   契阔死生君莫问，行云流水一孤僧 。
   无端狂笑无端哭，纵有欢肠已似冰 。
   
4. 《本事诗》
   年代:清作者:苏曼殊
   丈室番茶手自煎，语深香冷涕潸然 。
   生身阿母无情甚，为向摩耶问夙缘 。
   
5. 《本事诗》
   年代: 清 作者:苏曼殊
   春水难量旧恨盈，桃腮檀口坐吹笙 。
   华严瀑布高千尺，不及卿卿爱我情 。
   

求几首苏曼殊的写得好的诗词，只要几首经典的，外带一点赏析《七绝·本事诗 》春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥！
??
?? 三百年来的诗人，最爱是曼殊 。曼殊的作品，最爱是此篇 。此篇于曼殊而言，正如《锦瑟》之于义山——都是压卷之作，都是身世之感，都是言有尽而意无穷 。
?? 此诗易解，四句不过是两层意思：前二句写思乡之情，后二句写身世之感 。而故国之思与飘零之感，又浑然交织，全无半点隔断 。
?? 起首一句，七个字是三种意象：春雨；楼头；尺八箫 。三种意象，简简单单的陈列，譬如三面墙，围起一个空间，留给人无限的想象 。这三种意象乃是最好的诗料——春雨朦胧，不知是谁家的楼头，吹起了一片箫声 。春雨易让人惆怅，箫声入耳，撩拨起的便是无边的乡愁了 。
?? 果不其然，接下来的一句，诗人便说起乡愁 。当时，诗人流落在异国他乡的日本 。尺八是日本的箫，樱花是日本的国花，这两样都是对处境的点明 。日本的箫，在式样上与中国的不尽相同，但一样是作诗的好材料 。箫与笛，在中国诗歌里有着神奇的魔力，它们是乡愁的催生剂 。李白《春夜洛城闻笛》诗云：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情！”李益《夜上受降城闻笛》云：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡 。”曼殊写此篇的时候，潜意识里或许受他们的影响 。由箫声而及乡愁，是旧诗常见的模式,但本篇并不因此减色 。玫瑰和玫瑰总是相类，我们并不因此减少一分爱 。
?? 关于“春雨”、“尺八箫”和“浙江潮”，尚有几句可以交代 。《燕子龛随笔》（二九则）云：“日本尺八，状类中土洞箫，闻传自金人 。其曲有名《春雨》，阴深凄惘 。余《春雨》绝句云：……” 。相传，日本僧人乞食，常吹尺八箫 。曼殊流宕异国，心境近于乞食之僧 。乞食箫中，最凄惘者，莫过于《春雨》一曲，故曼殊于此曲最是萦怀 。“春雨”固然是曲名，但在篇中，毋宁解作实景 。若于篇中，拘泥“春雨”只是曲名，则神色顿减 。读此诗，当知《春雨》是何种曲子，又不可拘泥其只是曲子 。
?? 《断鸿零雁记》（第二十章）云：“……更二日，抵上海 。余即入城，购僧衣一着易之，萧然向武林去，以余素慕圣湖之美，今应顺道酬吾夙愿也 。既至西子湖边，盈眸寂乐，迥绝尘寰 。余复泛瓜皮舟，之茅家埠 。既至，余舍舟，肩挑被席数事，投灵隐寺，即宋之问‘楼观沧海日，门对浙江潮’处也 。”“浙江潮”，即自宋之问诗中来 。《断鸿零雁记》是曼殊带有自传性质的作品，写于日本归来之后 。武林是自古灵秀地，更兼有宋之问佳句添采，曼殊何日能忘之？故自异国归来，第一站便奔此地 。《断鸿零雁记》是记已归之事，《春雨》诗则写未归之思 。总而言之，“浙江潮”于曼殊而言，是梦绕魂牵的埋骨地 。“归看浙江潮”，正是狐死必首丘之意 。而“浙江潮”者，乃名震天下的钱塘潮，是激情和力量的象征 。故“楼观沧海日，门对浙江潮”是壮语，“归看浙江潮”亦是壮语 。全诗之悲，不掩此句之壮；此句之壮，更增全诗之悲 。
?? 三四句，则由故国之思转入身世之感 。芒鞋破钵是点明自家的僧人身份 。僧人自然只能是一双草鞋、一个破钵，走千村、求万户地讨生活 。“踏过樱花第几桥？”究竟走过了多少桥梁道路，记不清了 。当然，诗人未必如此凄惨，以至于要化缘乞讨 。这两句只是极力渲染身世的凄楚而已 。“芒鞋破钵”与漫天樱花之间又是何其的不相称！一片绚烂美丽的背景里，走来的便是这样一个地老天荒无人识的行脚僧 。背景的绚烂，将主人公的潦倒反衬得异样的显目 。

• 人到中年，读懂这四首诗词，你就活明白了
• 春节|描写春节的诗句,有关春节的诗句诗词
• 诗词大赛活动策划书怎么写？
• 古诗词大赛主持人开场白怎么写？
• 古诗词大赛主持人开场白格式怎么样？
• 诵读古诗词的心得怎么写？
• 毕业留言古诗词范文有没有？
• 清明节诗词策划书范文有没有？
• 形容展望未来的诗词写法怎么样？
• 青春诗词|十首关于青春的诗歌,以青春为主题赞美歌颂青春的诗词