?? “踏过樱花第几桥？”又似从小山词中来 。小山《鹧鸪天》词云：“梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥 。”“杨花”换成了“樱花”，不变的是梦境和诗情 。几百年前的词人小晏，是个多愁多病多情种；几百年后的诗人苏曼殊，亦复如是 。小晏《临江仙》词又云：“相寻梦里路，飞雨落花中 。”诗人总是敏感于飞雨落花交织成的梦境，该篇首句的“春雨”、末句的“落花”不正透漏出这一信息么？漫天花雨中，走来一个芒鞋破钵的诗僧，正是梦幻一般的意境呀！
?? 樱花是极美丽绚烂的一种花，但花期却太短暂，不消半个月的时间，便在风雨中凋零了 。我们震惊于她的绚烂，痛心于她的凋零 。她是美的极至，却不能永驻，一如我们美好的青春、美好的人生 。生命一如飞雨落花的梦境，美丽，然而短暂 。短得触目惊心 。以至于让我们怀疑她的存在，以为她只是梦境，不曾真实 。为我们留下这美丽篇章的诗人，也只在人间度过三十五个春秋，便在贫病之中永远的走了 。曼殊是诗人中的诗人，他用诗篇来抒写生命，亦用生命来诠释诗篇 。诗人的诗篇与生命，相互应证 。
?? 记得曾问朋友：樱花是什么样的一种感觉？朋友回答：繁花如梦缀浮生 。真是感动极了 。
?? 忽然想起北岛的两句诗：“路啊路，飘满红罂粟 。”
苏曼殊」这个名字，当今年轻一辈当有「天外来客」之感 。不过粤曲爱好者或会对「情僧苏曼殊」为题之戏曲留有记忆，资深影迷也会对五十年代由吴楚帆、紫罗莲演的粤语片「断源零雁记」有多少印象，查此片便是改编来自苏曼的自传式同名小说 。
近日兴记了对苏曼殊其人其事其文的热潮，尤其是在中国大陆 。用google.com的搜索引擎以「苏曼殊」search一下，马上便找到几百个网页可供参考，整本的「断鸿零雁记」也可以逐章下载阅读 。
苏曼殊出生在清末，算起来是「上上个」世纪的人了，生平简述如下：
苏曼殊，小名三廊，香山（广东中山）人，光绪十年（1884）年生於日本横滨 。父亲是广东茶商，母亲是日本人 。五岁时苏曼殊随父亲回广东 。
苏曼殊十二岁时便在广州长寿寺出家，青年时代即学识渊博，灵慧敏捷 。
此后，苏曼殊到东京早稻田大学学习，并利用假期到泰国、斯里兰卡等国游历，学成后回国，在日本期间，参加国中国留学生的爱国组织，倾向民主革命 。
苏曼殊没有受过长期的正规教育，但能诗文、善绘画、通英、法、日、梵多种文字，和陈独秀、柳亚子等文学泰斗交往甚密 。
苏曼殊英年早逝，於1918年病逝於上海，年仅34岁 。
上星期一，布市孙灵之女士的府上，几个学术界同好组成了小小的雅集，由恰巧莅临布市讲学的美国俄勒冈大学叶红玉教授带领，讨论苏曼殊这个传奇人物 。参加者有昆大的叶富强和黎志刚两位教授，本报作者陈栋华、孙女士和笔者 。
苏曼殊是僧人；佛教要求人摒弃情欲，认为情欲带来人的苦楚，苏曼殊则是世间少有的多情之人，「情僧」的称号，道出了基本矛盾 。他佛理深湛，但一生渴望被爱而不得、嗜吃未能持素而被逐出师门，他追求灵魂的清静却多与俗家人士为友，甚至支持革命运动 。他并非圣贤，受的是凡人的矛盾和痛苦，这才是他可爱的地方 。
苏曼殊著作不多，除了几本薄书之外，未有巨著留传，但对当时的年轻人起了很大的影响 。
叶红玉教授分析他最近受到大陆读者重视的原因，主要是他追求个性解脱的经历使今日改革开放后的中国人感到共鸣 。
跟著我分发「断鸿零雁记」的一段给大家研究一下 。这是苏曼殊自传性质甚强的爱情小说，内容描述他与日本少女静子的恋爱悲剧 。当年被老一辈视为大胆至极的作品，但使千万的青年学子著迷，如饥似渴的狂读 。请看以下一段（第十六章节录）
……静子垂头弗余答 。少选，复步近余胸前，双波略注余面 。
余在月色溟蒙之下，凝神静观其脸，横云斜月，殊胜端丽 。此际万籁都寂，余心不自镇；既而昂首瞩天，则又乌云弥布，只馀残星数点，空摇明灭 。余不觉自语曰：“吁！此非人间世耶？今夕吾何为置身如是景域中也？”
余言甫竟，似有一缕吴绵，轻温而贴余掌 。视之，则静子一手牵余，一手扶彼枯石而坐 。余即立其膝畔，而不可自脱也 。久之，静子发清响之音，如怨如诉曰：“我且问三郎，先是姨母，曾否有言关白三郎乎？”
余此际神经已无所主，几於膝摇而牙齿相击，垂头不敢睇视，心中默念，情网已张，插翼难飞，此其时矣……

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