古代善于从反面听别人言论的人，可以改变鬼神，从而刺探到实情 。他们随机应变很得当，对对手的控制也很周到 。如果控制不周到，得到的情况就不明了，得到的情况不明了，心里底数就不全面 。要把模仿和类比灵活运用，就要说反话，以便观察对方的反映 。想要讲话，反而先沉默；想要敞开，反而先收敛；想要升高，反而先下降；想要获取，反而先给与 。要想了解对方的内情，就要善于运用模仿和类比的方法，以便把握对方的言辞 。同类的声音可以彼此响应，合乎实际的道理会有共同的结果 。或者由于这个原因，或者由于那个原因；或者用来侍奉君主，或者用来管理下属 。这就要分辨真伪，了解异同，以分辨对手的真实情报或诡诈之术 。活动、停止，应该说、沉默都要通过这些表现出来，喜怒哀乐也都要借助这些模式，都要事先确定法则 。用逆反心理来追索其过去的精神寄托 。所以就用这种反听的方法 。自己要想平静，以便听取对方的言辞，考察事理，论说万物，辨别雄雌虽然这不是事情本身，但是可以根据轻微的征兆，探索出同类的大事 。就像刺探敌情而深居敌境一般，要首先估计敌人的能力，其次再摸清敌人的意图，像验合符契一样可靠，像螣蛇一样迅速，像后羿张弓射箭一样准确 。
所以要想掌握情况，要先从自己开始，只有了解自己，然后才能了解别人 。对别人的了解，就旬比目鱼一样没有距离；掌握对方的言论就像声音与回响一样相符；明了对方的情形，就像光和影子一样不走样；侦察对方的言辞，就像用磁石来吸取钢针，用舌头来获取焦骨上的肉一样万无一失 。自己暴露给对方的微乎其微，而侦察对手的行动十分迅速 。就像阴变阳，又像阳转阴、像贺变方，又像方转贺一样自如 。在情况还未明朗以前就圆略来诱惑对手，在情况明朗以后就要用方略来战胜对方 。无论是向前，还是向后，无论是向左，还是向右，都可用这个方法来对待 。如果自己不事先确定策略，统帅别人也无法步调一致 。做事没有技巧，叫做“忘情失道”，自己首先确定斗争策略，再以此来统领众人，策略要不暴露意图，让旁人看不到其门道所在，这才要以称为“天神” 。
内楗第三
君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思 。
事皆有内楗，素结本始 。或结以道德，或结以党友，或结以财货，货结以采色 。用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就；欲去则去；欲求则求，欲思则思 。若蚨母之从子也；出无间，入无朕 。独往独来，莫之能止 。
内者，进说辞也 。楗者，楗所谋也 。欲说者务稳度，计事者务循顺 。阴虑可否，明言得失，以御其志 。方来应时，以和其谋 。详思来楗，往应时当也 。夫内有不合者，不可施行也 。乃揣切时宜，从便所为，以求其变 。以变求内者，若管取楗 。言往者，先顺辞也；说来者，以变言也 。善变者审知地势，乃通于天，以化四时，使鬼神，合于阴阳，而牧人民 。

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