思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地 。
子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥 。
今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝 。
起视四境，而秦兵又至矣 。
然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急 。
故不战而强弱胜负已判矣 。
至于颠覆，理固宜然 。
古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭 。
”此言得之 。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也 。
五国既丧，齐亦不免矣 。
燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦 。
是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也 。
至丹以荆卿为计，始速祸焉 。
赵尝五战于秦，二败而三胜 。
后秦击赵者再，李牧连却之 。
洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也 。
且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已 。
向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 。
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也 。
悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡 。
为国者无使为积威之所劫哉 。
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势 。
苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣 。
9、游褒禅山记
王安石
褒禅山亦谓之华山 。
唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅” 。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也 。
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也 。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山” 。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也 。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也 。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，——谓之后洞 。
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇 。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽 。
”遂与之俱出 。
然视其左右，来而记之者已少 。
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少 。
盖其又深，则其至又加少矣 。
方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也 。
既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 。
于是余有叹焉 。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也 。
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少 。
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也 。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也 。
有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也 。
然力足以至焉，于人为可讥，而在已为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也 。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也 。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父 。
至和元年七月某日，临川王某记 。
10、前赤壁赋
苏轼
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下 。
清风徐来，水波不兴 。
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章 。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间 。
白露横江，水光接天 。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然 。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙 。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之 。
歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光 。
渺渺兮予怀，望美人兮天一方 。
”客有吹洞箫者，倚歌而和之 。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕 。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也?”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属 。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟 。

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