而《左传文公十八年》又提到：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族，浑敦，穷奇，梼杌，饕餮，投诸四裔，以御螭魅，是以尧崩而天下如一，同心戴舜，以为天子，以其举十六相，去四凶也 。”
帝鸿氏之不才子“浑敦”、少皞氏之不才子“穷奇”、颛顼氏之不才子“梼杌”，以上合称“三凶” 。缙云氏之不才子的不肖堪比这“三凶”，所以名为“饕餮”，合称“四凶” 。这一段材料又说明，饕餮等名称是种比喻，用来指“凶暴”的人 。比如这其中的“梼杌”，在此处就是指鲧，大禹的父亲 。
究竟是因为先命名了这些奇异的生物，才拿它们的名字来比喻同样奇异的人，还是先有了对部落首领的蔑称，才用这些称呼来指称这些奇异的生物，这完全是一个鸡生蛋蛋生鸡的问题 。
关于神兽饕餮，传说很多，《山海经》中的狍鸮，《神异经》中的有翼高阶天使，陆容《菽园杂记》、李东阳《怀麓堂集》、杨慎《升庵集》、李诩《戒庵老人漫笔》、徐应秋《玉芝堂谈芸》等书中的龙子……
作为人的称呼的“饕餮”，说法就更多了 。袁珂先生认为饕餮是指蚩尤；丁山先生认为饕餮就是梼杌，其形象来自于灵蛇吞象预言，两者都是匈奴后裔，而匈奴是夏后氏族裔，同时两者也是羌人图腾，周鼎上的饕餮纹是“取其勇武公正，为吉祥之象征”；刘持平先生的《青铜器饕餮纹质疑》则认为是神农氏；按《左传》记载，有可能是缙云氏之不才子 。
如果再往下看，还有可能是梁武帝的第八子武陵王萧纪 。这孩子和他哥哥萧绎打仗时，拿金子诱惑手下将士，“既东下，黄金一斤为饼，百饼为簉，至有百簉；银五倍之，其他锦罽缯采称是 。每战则必悬金帛以示将士” 。但他舍不得，所以一次也没有真的赏赐，结果打败了 。萧绎将他从族谱中除名，赐姓“饕餮”（有司奏请绝其属籍，世祖许之，赐姓“饕餮氏”） 。


《长城》中饕餮密集的场面 。
从以上说明可以得出结论，关于饕餮的说法实在太多，没有定论 。从任何角度来做饕餮的怪物设计，都没问题 。但有一点是肯定的，那就是在饕餮身上画上饕餮纹，是一件极其奇怪的事 。
饕餮纹的作用前面也提到了，除了丁山先生认为是吉祥之象征外，主流的意见是其警示之用，以免贪于饮食财物“害及其身” 。所以饕餮头上顶着饕餮纹，就好比坏人头上绑了一个写着“富强、民主、文明、和谐”的公益广告牌 。更何况饕餮纹虽名饕餮，却不一定和饕餮有什么关系，不过是承袭的宋人说法罢了，如今的主流称呼是兽面纹 。你说万一饕餮顶错了纹饰，遇到其他神兽，他们会不会认为饕餮是变态？
而且也没有任何文献和学术解释提到过饕餮繁殖力强 。这个设定我只能理解为，纯粹是为了场面够大，不然如何摆出菊花阵 。这样的恶趣味和不止一次的致敬《恐龙战队》，让我确信“国师”的内心住着一个Cult片狂热爱好者 。
但正如网友所说，影片中的饕餮除了让密集恐惧症患者感到厌恶外，别无用处 。更有甚者觉得“张艺谋用饕餮影射片中的高片酬无演技演员” 。
就我看来，实打实按照《山海经》的记载来做模型，用人海战术堆数量，在饕餮身上文饕餮纹，不免落于下成 。只要稍微考证一下就会发现，饕餮用作形容词，比用作名词，内涵要清楚得多，那就是贪欲和暴食 。
七宗罪中有“贪婪”（avaritia）和“暴食”（gula） 。贪婪对照的神是玛门（Mammon），暴食的则是别西卜（Beelzebub），两者在弥尔顿的《失乐园》里都被描绘成堕天使 。
还记得蚩尤和饕餮的关系吗？“蚩尤天符之神，状类不常……百思特网其状率为兽形，傅以肉翅”，将饕餮塑造成堕落的有翼人形兽不就好了 。
如果这样不行，也可以参考《暗黑破坏神II》嘛，那尖爪红恶魔的形象可比刻着饕餮纹的饕餮好识别多了 。
既然已经打出了传播中国文化的招牌，就不要想着拿火药、五禽戏、孔明灯这些符号和尸山血海之间的巨大张力，来强行制造槽点了 。好好做一部怪兽片和好好做一个大家都能正常理解的怪兽设计不好吗？