《临江仙·高咏楚词酬午日》
陈与义
高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆 。榴花不似舞裙红 。无人知此意，歌罢满帘风 。
万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东 。酒杯深浅去年同 。试浇桥下水，今夕到湘中 。
《临江仙·高咏楚词酬午日》译文及注释：
1、译文：
我放声吟诵楚辞，来度过端午 。此时我漂泊在天涯远地，是一个匆匆过客 。异乡的石榴花再红，也比不上京师里的舞者裙衫飘飞，那般艳丽 。没有人能理解我此时的心意，慷慨悲歌后，只有一身风动凉过 。
万事在如今，只是空有一身老病在 。墙东的蜀葵，仿佛也在嘲笑我的凄凉 。杯中之酒，看起来与往年相似，我将它浇到桥下的江水，让江水会带着流到湘江去 。
2、注释：
①午日：端午，酬：过，派遣 。
②节序：节令 。
③“榴花”句：言舞裙比石榴更红 。这是怀念昔时生平岁月之意 。
④戎葵：即蜀葵，花开五色，似木槿 。
屈原的诗词及赏析湘夫人
屈原
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予 。
??兮秋风，洞庭波兮木叶下 。
登白?兮骋望，与佳期兮夕张 。
鸟萃兮?中，罾何为兮木上？
沅有?兮醴有兰，思公子兮未敢言 。
荒忽兮远望，观流水兮潺? 。
麇何食兮庭中？蛟何为兮水裔？
朝驰余马兮江皋，夕济兮西? 。
闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝 。
筑室兮水中，葺之兮荷盖 。
荪壁兮紫坛，*（采＋匚的反方向）芳椒兮成堂 。
桂栋兮兰?，辛夷楣兮药房 。
罔薜荔兮为帷，擗蕙?兮既张 。
白玉兮为镇，疏石兰兮为芳 。
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡 。
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门 。
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云 。
捐余袂兮江中，遗余?兮醴浦 。
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者 。
时不可兮骤得，聊逍遥兮容与 。
背景简介
《湘夫人》选自《楚辞?九歌》 。“九歌”本是古乐章名，在《楚辞》中则是一组诗歌的总称，共包括《国殇》、《湘君》、《湘夫人》等十一首诗 。“九”是个虚数，表示很多的意思 。王逸《楚辞章句》认为：“昔楚国南郢之邑，沅湘之间，起俗信鬼而好祠，起祠必作歌乐鼓舞以乐诸神 。屈原放逐，窜伏其间，怀忧苦毒，愁思沸郁，出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其辞鄙陋，因作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之一风谏 。”大致言之成理 。但将《九歌》完全定为屈原的自作心创，似有不妥 。现在一般认为，《九歌》是屈原依据当地民间祭歌加工改写而成，无论从内容还是从形式上看，此说均可信 。
《湘君》和《湘夫人》是姊妹篇，都是祭祀湘水神的乐歌 。湘君和湘夫人是湘江的一对恋人神，或谓夫妻神 。《湘君》是以巫师扮演得的湘夫人的口吻，抒写追怀湘君的情景，《湘夫人》是以巫师扮演的湘军的口吻，抒写追怀湘夫人的情景 。至于湘君和湘夫人作为湘水神的来历，则多有争论 。当地流传最广的说法是：湘君就是古帝舜，他南巡时死于苍梧，葬在九嶷山 。舜的妻子是尧帝的二女娥皇、女英，她们追随丈夫到沅湘，夫死而哭，泪水落在柱子上，使竹竿结满了斑点，“斑竹”之名即由此而来(见《述异记》) 。后世所湘妃、湘夫人、湘妃竹诸说，均源于此 。但传说就是传说，无所谓真假之辨 。现在我们应当知道的是：这两首诗作中，有着丰厚的上古神话时代的历史文化积淀，并由此给它增添了浓郁的神秘浪漫色彩 。
内容述评
一、神恋生活中期约难遇的悲剧情景
这首诗的题目虽然是“湘夫人”，但诗中的抒情主人公却是湘君 。诗中截取湘君与湘人爱情生活中的一个期约难遇的片段，着重抒写湘君的一系列追寻行为和心理活动，表现出湘君对湘夫人的真挚爱情和对幸福美满生活的追求 。全诗大致可分四段，由于写的是神的爱情，意境朦胧难解，须潜心体悟 。
首四句是第一段，总提湘夫人期约难遇、湘君哀愁顿生的情景 。从后文中“闻佳人召予，将腾驾兮偕逝”两句看，湘君与湘夫人似乎有过预约，湘君就是为赴约而匆匆赶来的 。但来到期约地点一看，情况却发生了变化：“帝子降兮北渚”，湘夫人是来了，但却降临在北面那个小岛上，两个人只能隔水相望 。这情景，就像《诗经?蒹葭》“所谓伊人，在水一方”一样，可望而难即 。“目眇眇兮愁予”，写他只能在渺渺茫茫、似有实无中遥望、追寻，于是一股失落的愁情就在心中升腾起来 。而秋风??、水波荡漾、落叶飘零，则是通过写景来渲染这愁情 。

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