形容解脱束缚的诗词形容挣脱的成语( 四 ) 形容解脱束缚的诗词

煞有介事原是江浙一带的方言。指装模作样，活象真有那么一回事似的。多指大模大样，好象很了不起的样子。
出处：沙汀《替身》：“保长一只脚踏上板凳的一端，象煞有介事地抽吸起来。”
授受不亲授：给予；受：接受。旧指男女不能互相亲手递受物品。指儒家束缚男女的礼教。
出处：《孟子·离娄上》：“淳于髡曰：‘男女授受不亲，神情民？’孟子曰：‘礼也。’”
忐忑不安忐忑：心神不定。心神极为不安。
出处：清·吴趼人《糊涂世界》卷九：“两道听了这话，心里忐忑不定。”
倜傥不羁倜傥：洒脱，不拘束；羁：马笼头，比喻束缚、拘束。形容洒脱豪放，不受拘束。
出处：《晋书·袁耽传》：“耽字彦道，少有才气，俶傥不羁，为士类所称。”
天下为笼笼：牢笼。旧时比喻为世事所束缚。
出处：《庄子·庚桑楚》：“以天下为之笼，则雀无所逃。是故汤以胞人笼伊尹，秦穆公以五羊之皮笼百里奚。是故非以其所好笼之而可得者，无有也。”
小家子气小家子：旧指出身低微的人。形容人的言谈举止及做事不大方。
出处：《汉书·霍光传》：“使乐成小家子得幸将军同，至九卿封侯。”
小心谨慎形容言行慎重，不敢疏忽。
出处：《汉书·霍光传》：“出入禁闼二十余年，小心谨慎，未尝有过。”
小心翼翼翼翼：严肃谨慎。本是严肃恭敬的意思。现形容谨慎小心，一点不敢疏忽。
出处：《诗经·大雅·大明》：“维此文王，小心翼翼。”
羞人答答答答：害羞的样子。形容自己感觉难为情。
出处：元·王实甫《西厢记》第四本楔子：“羞人答答的，怎生去。”
循规蹈矩循、蹈：遵循，依照。规、矩是定方圆的标准工具，借指行为的准则。原指遵守规矩，不敢违反。现也指拘守旧准则，不敢稍做变动。
出处：宋·朱熹《答方宾王书》：“循涂守辙，犹言循规蹈矩云尔。”
言笑不苟不随便谈笑。形容态度严肃庄重。同“不苟言笑” 。
出处：《二刻拍案惊奇》卷二：“妙观变以师道自尊，妆模做样，尽自矜持，言笑不苟。”
业业矜矜小心谨慎的样子。
出处：《宋书·明帝纪》：“业业矜矜，若履冰谷，思与亿兆，同此维新。”
翼翼小心形容恭敬小心，丝毫不敢疏忽懈怠。
出处：汉·赵晔《吴越春秋·勾践归国外传》：“越王是日立政，翼翼小心，出不敢奢，入不敢侈。”
正襟危坐襟：衣襟；危坐：端正地坐着。整一整衣服，端正地坐着。形容严肃或拘谨的样子。
出处：《史记·日者列传》：“宋忠、贾谊瞿然而悟，猎缨正襟危坐。”
装腔作势拿腔拿调，故意做作想引人注意或吓唬人。
装腔作态拿腔拿调，故意做作想引人注意或吓唬人。
出处：元·无名氏《杀狗劝夫》第四折：“教那厮越装模，越作势。”
修习佛法是为了解脱，解脱是什么境界？什么是解脱？诚请开示。解脱，是解除束缚和脱离束缚。解脱束缚，意味着自由。解脱因此便是自由，即是离苦得乐，没有烦恼、苦痛，是学佛所仰求到达的，是最高理想的实现。
依五乘教法，解脱的情况大致可以分为:
1、人天善法:能暂时解脱于贫穷、困顿、病苦等，暂时获得人天安乐(资财富饶、眷属美满、健康长寿、五欲自恣、禅定喜悦等);但仍不能免于生老病死、轮回之苦，仍然不免“天人五衰”等苦。
用修福满足欲望的方式，暂时解脱于苦。
2、二乘解脱道:可以究竟苦边，免去轮回之苦，入无余涅盘，解脱于三界;但这样的离苦，其实只是灰身泯智(三界自我消失，不再有三界我)，只是无苦、却没有乐，也不能利乐众生。
方便称其为解脱。
3、佛菩萨乘:究竟成佛!修得的是解脱色，常乐我净，能恒现于三界而利乐无量无数众生。
究竟解脱!
佛法的修行目标和法门，主要分为五乘教法，概要如下:
1、人、天善法(主修五戒十善)，即道教、基督教、儒教等弘扬人天善法的宗教 ;
2、小乘(二乘)解脱道:目标是断无明和烦恼(仅仅是断见惑、思惑的现行;不涉及无始无明和尘沙惑)，实证五蕴假我空相，不再认取意识心为真实自我(能取所取空)，实证人无我，破我执等，主要为自己个人离苦、解脱三界。
(极果是:阿罗汉、辟支佛。
但这样的修得的离苦，其实只是灰身泯智，只是无苦、却没有乐，也不能利乐众生。
3、大乘佛菩萨道:目标是为了利乐众生，而上求佛道，破除无明和断烦恼(不仅仅是断见惑、思惑的现行，也在后来的修道中次第断除其随眠的种子);实证五蕴假我空相、不再认取意识心为真实自我(能取所取空)，破我执等，却留惑润生、不入无余涅盘;并进一步实证实相心第8识心体、破除无始无明，并依此而次第进一步断除尘沙惑所知障上烦恼，转舍第八识阿赖耶识名为异熟识、无垢识，实证大般涅盘、一切种智，成就四智圆明、法报化三身，常乐我净，并恒以实证的光明智慧来利乐众生，乃至成佛后亦利乐众生无有穷尽，所以灯灯辗转相传，而利乐无量无数众生。

形容解脱束缚的诗词 形容挣脱的成语( 四 )

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