形容解脱束缚的诗词形容挣脱的成语( 五 ) 形容解脱束缚的诗词

解脱者的心境证得诸法实相的境地，本不可形容，如从方便说，可用三事来表达：
(一)光明：明明白白的体验，没有一丝的恍惚与暗昧。不但是自觉自证，心光焕发，而且有浑融于大光明的直觉；
(二)空灵:那是直觉得于一切无所碍,没有一毫可粘滞的。如手摸虚空，如莲华的不着尘垢；
(三)喜乐：通身放下烦恼的重担，获得从来未有的轻安、法乐。这不是一般的喜乐，是离喜离乐，于平等舍中涌出的妙乐。
解脱者的心境与常人不同
一、不忧不悔：圣者是没有忧虑的“心安理得” 。
二。不疑不惑：证解脱的，由於真性的真知灼见，从内心流露出绝对的自信，无疑无惑，不再为他人的舌头所转。
三、不忘不失：於所悟的不会忘失，如不会忘记自己一样。在任何情况下，都能直捷而明确地现前。
戒定慧三学是佛教解脱的基本方法
解脱的原则是性空，解脱的目的是无我。佛教把实践解脱道的方法称为“修持”，进入不受生死束缚的解脱境界，所以称为“三无漏学” 。漏是烦恼生死，是解脱大船的漏水之洞。
(一)修戒
戒的定义是不当作的不能作，应当作的不能不作。
1．身业类有三种：不杀生、不偷盗、不邪淫；
2．口业类有四种：不两舌挑拨、不恶言谩骂、不淫词艳语、不散乱杂话；
3．意业类有三种：不贪欲、不嗔恚、不邪见。
深信因果的人，才能把戒持得清净，才能把心摆得平稳。
(二)修定
定，也就是禅定，如果说戒是为善去恶，定便是心的收摄，所以禅定的名称叫作禅那。修定的人最好先由静坐人手。静坐时必须注意以下事项：
第一，要有寂静的环境；其次，要有平静的心境；
第二，要有一个平稳的坐姿。不论单腿盘坐、双腿盘坐，或交叉盘坐都可以，目的只在平衡身体重心，保持不倒的坐姿。要是老人，腿脚不便，也可不盘而两腿垂地。
第三，两眼的视线，最好要集中在座前的二三尺处之一点，不注意它，也不放弃它，否则，不入昏沉便会散心。眼睛如觉不适，也可暂时闭上后再微启。
如果有些人不习惯静坐，心太散、意太乱，静不下来，那就另修礼拜、读诵、忏悔、持名念佛等的法门，这是依赖佛菩萨的他力，提携接引我们本具的自力。
(三)修慧
慧，是睿智的意思。修持佛法的目的，是在求得解脱，如果只修戒定而不修智慧，还是不得解脱。戒的作用，像是治病的药；定的作用，像是调补的药；慧的作用，像是指导生活的知识。治了疾病，强了身体，还得要有超人的理智，才能做出伟大的事业。
通常把慧的来源分为四类：闻慧、思慧、修慧、证慧。从听法(包括阅读)而得到的智慧，称为闻慧；加以自心的思惟而后，所得的心得，称为思慧；再将自己的心得，从事于实际的践履，从实践中所得的心得，称为修慧；若能亲自体验到了这种心得的本来面目，便是证慧。
请问比喻一个人被束缚很久终于解脱的成语是什么？如释重负
rú shì zhòng fù
【解释】释：放下；重负：重担子。象放下重担那样轻松。形容紧张心情过去以后的的轻松愉快。
【出处】《谷梁传·昭公二十九年》：“昭公出奔，民如释重负。”
【结构】动宾式。
【用法】形容摆脱了繁重事务或消除紧张心情后感到轻松愉快。一般作谓语、宾语、状语。
【正音】重；不能读作“chónɡ” 。
【辨形】释；不能写作“事” 。
【近义词】轻装上阵
【反义词】如牛负重
【例句】
(1)他辞去了所有的社会兼职；～；可以一心一意地教书了。
(2)当听说手术非常成功；他才～地松了一口气。
给我一点与酒有关的诗句！快点！！《把酒言欢》
PS：如果黄伟看到这里，对，这是编导给你的资料。把带酒的诗句从里面挑出来就好，放整段是给你欣赏的。
最后一问的资料补充：
在中国，酒神精神以道家哲学为源头。庄周主张，物我合一，天人合一，齐一生死。庄周高唱绝对自由之歌，倡导“乘物而游”、“游乎四海之外”、“无何有之乡” 。庄子宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟，而不做受人束缚的昂头阔步的千里马。追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱，是中国酒神精神的精髓所在。
因醉酒而获得艺术的自由状态，这是古老中国的艺术家解脱束缚获得艺术创造力的重要途径，如唐代诗人李白的诗充满了积极浪漫主义色彩，被世人称为“诗仙”，而他一生嗜酒，喝得越多文思越敏捷，很多佳句都是在他大醉时写出的，于是便有了“李白斗酒诗百篇”这一说法，他也称自己为“酒仙” 。

形容解脱束缚的诗词 形容挣脱的成语( 五 )

形容解脱束缚的诗词形容挣脱的成语( 五 )