带有朕铭的诗词带有晚字的诗词( 四 ) 带有佳字的诗词

依其在京，侵自阮疆，陟我高冈。

昭明有融，高朗令终，令终有俶，公尸嘉告。

渐渐之石，维其高矣，山川悠远，维其劳矣

带“万年”的诗句与带“楼兰”的诗句一生一世一场梦，一梦何不一万年——白玉黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。远望戈壁忆楼兰, 纷乱黄沙干云天,
纪晓岚的诗词，哪个最动人心弦？一次，某官员母亲大寿，当事人请前来祝贺的纪晓岚写首贺诗。纪晓岚张口就吟了一句：“这个婆娘不是人”，在座的人一听，感到十分惊恐。纪晓岚脸不变色地读道，“九天神女下凡尘” 。此语一出，大家不但悬着的心放下来了，还高兴得笑起来。谁料纪晓岚又吟出一句，“生个儿子去做贼” 。一下子大家刚放下的心又悬起来，纪晓岚却从容不迫地吟出最后一句，“偷得蟠桃奉母亲。”南吕·骂玉郎带过感皇恩采茶歌闺情
才郎远送秋江岸，斟别酒唱阳关，临歧无语空长叹，酒已阑，曲未残，人初散。月缺花残，枕剩衾寒，脸消香，眉蹙黛，髻松鬟。心长怀去后，信不寄平安。拆鸾凤，分莺燕，杳鱼雁。对遥山，倚阑干，当时无计锁雕鞍，去后思量悔应晚，别时容易见时难。
“蹀躞骄骢”绝句四首
蹀躞骄骢看杏花，
樱桃会后暂还家，
烟波一片孤帆影，
便是仙人贯月查。
放眼澄江万里秋，
飘然一叶似渔舟，
谁知水驿停桡处，
楼上珠帘总上钩。
推篷看唱采菱歌，
十八王郞衣锦过，
游女无须频掷果，
从来丹桂近嫦娥。
（借用罗海东语，非其本意也）
莲烛携来照洞房，
宫袍新染麝兰香，
得看天际归舟画，
应悟箜篌字两行。
诗后有跋：
“芝轩殿撰及第后，给假归娶，以《秋帆归兴图》索题，此玉堂佳话，世不数见者也。然画中之景与本事颇不相应，融贯为难。余老景荒疏，益不能着语，勉成四绝，姑以博粲云尔。河间纪昀题并识。”
“白头萧散”绝句一首
白头萧散老尚书，
还踏香尘从玉舆，
自笑行装先载笔，
词林习气未全除。
诗后署曰：
“癸亥重九前三日观弈道人戏题，时年八十。”
十八年来阅宦途，此心久似水中凫。
如何才踏青明路，又看仙人对弈图。
局中局外两沉吟，犹是人间胜负心。
哪似顽仙痴不省，春风蝴蝶睡乡深。
纪晓岚藏铜雀瓦砚
—王敏之
“铜雀瓦砚”，略呈银锭形，纵30厘米，厚4厘米，黑灰色，陶质坚密细腻，砚面中部以下设有倒“凹”字形墨池。砚额硕大，满刻题铭，铭文为一首七言长诗。诗文隶书，十九行，三十一句，计二百一十八字，这是纪晓岚藏砚中镌铭字数最多的一方，为1954年保定刘秀臣先生所捐献，现藏河北省博物馆。
铜雀砚铭为《阅微草堂砚谱》所遗者，现录全文如下：
铜雀台址颓无遗，
何乃剩瓦多如斯。
文人例有嗜奇癖，
心知其妄姑自欺。
齐征鲁鼎甘受赝，
宋珍燕石恒遭嗤，
西邻迂叟旧蓄此，
宝如商鬲周尊彝。
饥来持以易斗粟，
强置之去不得辞。
背文凸起建安字。
额镌坡谷诸铭词。
平生雅不信古物，
时或启椟先颦眉。
他时偶尔取一试，
觉与笔墨颇相宜。
惜其本质原不恶，
俗工强使生疮痍。
急呼奴子具励石，
阶前交手相磨治。
莹然顿见真面目，
对之方觉心神怡。
友朋骤见骇且笑，
谓如方竹加圆规。
三国距今二十载，
胡桃油事谁见之？
况为陶家日作伪，
实非出自漳河湄。
诸公莫笑杀风景，
太学石鼓吾犹疑。
嘻！太学石鼓吾犹疑。
此铭虽长，但颇值玩味。铭文先说古物作伪与甘受伪欺之人古有之，继而叙述此砚之来由，与纪氏本人“雅不信古物”之态度。从中似可使人领悟：古今作伪欺人者太多，为人不可不慎。
砚额长诗已收入《纪文达公遗集·诗集》卷十。此砚经专家鉴定，并非真正铜雀台瓦，但确是纪晓岚遗物。不过其砚铭，却是由他人代笔写的。

【带有朕铭的诗词带有晚字的诗词】

铜雀台瓦，由于历代文人争相歌颂，使得身份大增，正因为如此，早在宋朝就已有仿制的赝品。王安石《铜雀台诗》：“吹尽西陵歌舞尘，当时屋瓦始称珍；甄陶往往成今手，尚诧虚名动世人。”王安石感叹，世人因慕虚名，以致花费重金收藏的铜雀台瓦砚却多半是赝品。纪晓岚就没有这么痴绝，他收藏器物很富有理性，而非一味搜古猎奇，沽名钓誉。他在考虑是否具有收藏价值的同时，还特别注意该器物的实用性。他对“得一宋砚，虽滑不受墨，亦宝若球图；得一汉印，虽谬不成文，亦珍逾珠璧”的鉴赏家，大不以为然。面对这方又有“建安字”，又有“坡谷铭”的瓦砚，纪晓岚没有被唬住。“平生雅不信古物”的他，始终认为“瓦能宜墨，即中砚材，何必汉未央宫，魏铜雀台？”所以才有被朋友们笑作是“方竹加圆规”的杀风景，不止这一回。《阅微草堂砚谱》载有一砚，砚铭云：“石庵自江南还，以唐子西砚见赠。子西铭灼然依托，砚则真宋石也。砻而净之，庶不致以铭损砚。”由此亦可见纪晓岚高超的鉴赏水平。当然，他对石鼓文的怀疑当否，却应另当别论。

带有朕铭的诗词 带有晚字的诗词( 四 )

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