红薯古诗词赞美红薯的诗词( 三 ) 红薯古诗词

描写红薯的古诗句《和陶酬刘柴桑》
年代: 宋作者: 苏轼
红薯与紫芽，远插墙四周。且放幽兰春，莫争霜菊秋。穷冬出瓮盎，磊落胜农畴。淇上白玉延，能复过此不，不思马少游。
旧年果腹不愿谈,
今日倒成席上餐.
人情颠倒他不颠,
自有真情在心间.
羞为王侯桌上宴,
乐充粗粮济民难.
若是身价早些贵,
今生不怨埋沙碱.
关于地瓜的古诗1、夏畦冒雨种地瓜，秋天霜冷枯根芽。——《海边耕》清代：洪繻
译文：夏天冒雨种地瓜，秋天的霜把芽都冻死了。
2、藷蓣登场共有年，栗薪无用架中田。——《咏地瓜其一》清代：徐宗勉
译文：地瓜在这一年登场了，木柴因为没有用而架在田里。
3、世间多少奇珍果，无补饔飧也自惭。——《咏地瓜其三》清代：黄化鲤
译文：世间多少奇珍异果在地瓜面前自惭，无论是当做早饭还是晚饭。

4、红薯与紫芽，远插墙四周。且放幽兰春，莫争霜菊秋。——《和陶酬刘柴桑》宋代：苏轼
译文：红薯与紫芋的芽墙在围墙的四周。山药和紫芽开花时放出类似幽兰的香气，夏天开放不与秋菊争霜。
5、自从海外传嘉植，功用而今六谷争。——《咏地瓜其一》清代：黄化鲤
译文：地瓜是从海外传入的植物，现在的功用可以和六谷争。
诗词中常见的典故1、哀鸿
哀鸿比喻哀伤苦痛、流离失所的人。
《诗经·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬劳。”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。
龚自珍·《己亥杂诗》：三更忽轸哀鸿思，九月无襦淮水湄。
2、秦晋
春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好” 。
王实甫·《西厢记》第二本第一折：倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。
3、桑梓
桑梓，代指家乡。
《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必躬敬止。”是说家乡的桑树和梓树是父母种的，对它要表示敬意。后来人们用来喻指故乡。
毛泽东·《七绝》：埋骨何须桑梓地，人生无处不青山！
4、寒食
寒食，清明节前一天或两天。
传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。晋文公为纪念介予推，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。
韩翃·《寒食》：春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
5、采薇
采薇，代指隐居避世。
殷朝末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。殷之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。后以此喻隐居避世。
王绩·《野望》：相顾无相识，长歌怀采薇。
6、三径
三径，指隐居生活。
西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院子里竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后来，三径便成了隐士住处的代称。
陶渊明·《归去来兮辞》：三径就荒，松菊犹存。

扩展资料：
关于典故
典故原指旧制、旧例，也是汉代掌管礼乐制度等史实者的官名。后来一种常见的意义是指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。典故这个名称，由来已久。最早可追溯到汉朝，《后汉书．东平宪王苍传》：“亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故。”
典故指典制和掌故。《辞海》、《辞源》为“典故”一词立了两个义项：一是典故一词的古义，与现代汉语所说的“故实”有些相当，指古代的典章制度、旧事旧例。我们今天所讲的典故当然用的是典故的今义。典故的今义，《现代汉语词典》释作“诗文里引用的古书中的故事或词句” 。《辞海》、《辞源》的释法与此有类，说是“诗文中引用的古代故事和有来历出处的词语” 。
参考资料：典故_百度百科
央视有一个大学生古诗词的比赛节目一、央视有一个大学生古诗词的比赛节目是《中国诗词大会》。
二、简介：
《中国诗词大会》是中央电视台继《中国汉字听写大会》《中国成语大会》《中国谜语大会》之后，由中央电视台科教频道（CCTV-10）自主研发的一档大型演播室文化益智节目。

红薯古诗词 赞美红薯的诗词( 三 )

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