河伯曰：“然则我何为乎？何不为乎？吾辞受趣舍，吾终奈何？”北海若曰：“以道观之，何贵何贱，是谓反衍；无拘而志，与道大蹇 。何少何多，是谓谢施；无一而行，与道参差 。严乎若国之有君，其无私德；繇繇乎若祭之有社，其无私福；泛泛乎其若四方之无穷，其无所畛域 。兼怀万物，其孰承翼？是谓无方 。万物一齐，孰短孰长？道无终始，物有死生，不恃其成 。一虚一满，不位乎其形 。年不可举，时不可止 。消息盈虚，终则有始 。是所以语大义之方，论万物之理也 。物之生也，若骤若驰 。无动而不变，无时而不移 。何为乎，何不为乎？夫固将自化 。”
河伯曰：“然则何贵于道邪？”北海若曰：“知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己 。至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼 。非谓其薄之也，言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也 。故曰：‘天在内，人在外，德在乎天 。’知天人之行，本乎天，位乎得，踯躅而屈伸，反要而语极 。”曰：“何谓天？何谓人？”北海若曰：“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人 。故曰：‘无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名 。谨守而勿失，是谓反其真 。’”
夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心 。
夔谓蚿曰：“吾以一足趻踔而不行，予无如矣 。今子之使万足，独奈何？”
蚿曰：“不然 。子不见夫唾者乎？喷则大者如珠，小者如雾，杂而下者不可胜数也 。今予动吾天机，而不知其所以然 。”
蚿谓蛇曰：“吾以众足行，而不及子之无足，何也？”
蛇曰：“夫天机之所动，何可易邪？吾安用足哉！”
蛇谓风曰：“予动吾脊胁而行，则有似也 。今子蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海，而似无有，何也？”
风曰：“然，予蓬蓬然起于北海而入于南海也，然而指我则胜我，鰌我亦胜我 。虽然，夫折大木，蜚大屋者，唯我能也 。”故以众小不胜为大胜也 。为大胜者，唯圣人能之 。
孔子游于匡，宋人围之数匝，而弦歌不辍 。
子路入见，曰：“何夫子之娱也？”
孔子曰：“来，吾语女 。我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也 。当尧、舜而天下无穷人，非知得也；当桀、纣而天下无通人，非知失也：时势适然 。夫水行不避蛟龙者，渔父之勇也；陆行不避兕虎者，猎夫之勇也；白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也 。由，处矣！吾命有所制矣！”
无几何，将甲者进，辞曰：“以为阳虎也，故围之；今非也，请辞而退 。”
公孙龙问于魏牟曰：“龙少学先王之道，长而明仁义之行；合同异，离坚白；然不然，可不可；困百家之知，穷众口之辩：吾自以为至达已 。今吾闻庄子之言，茫然异之 。不知论之不及与？知之弗若与？今吾无所开吾喙，敢问其方 。”
公子牟隐机大息，仰天而笑曰：“子独不闻夫埳井之蛙乎？谓东海之鳖曰：‘吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖 。赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗 。还虷蟹与科斗，莫吾能若也 。且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣 。夫子奚不时来入观乎？’东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣 。于是逡巡而却，告之海曰：‘夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深 。禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损 。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也 。’于是埳井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也 。且夫知不知是非之竟，而犹欲观于庄子之言，是犹使蚊负山，商蚷驰河也，必不胜任矣 。且夫知不知论极妙之言，而自适一时之利者，是非埳井之蛙与？且彼方跐黄泉而登大皇，无南无北，爽然四解，沦于不测；无东无西，始于玄冥，反于大通 。子乃规规然而求之以察，索之以辩，是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？子往矣！且子独不闻夫寿陵余子之学于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳 。今子不去，将忘子之故，失子之业 。”
公孙龙口呿而不合，舌举而不下，乃逸而走 。
庄子钓于濮水 。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”
庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣 。王巾笥而藏之庙堂之上 。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”
二大夫曰：“宁生而曳尾涂中 。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中 。”

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