须看他，上句一个“自”字，下句一个“空”字 。此二字适为拗格，即“自”本应平声，今故作仄：“空”本应仄声，今故作平 。彼此互易，声调上的一种变换美 。吾辈学诗之人，断不能于此等处失去心眼 。
且说老杜风尘澒洞，流落西南，在锦城定居之后，大约头一件事就是走谒武侯祠庙 。“丞相祠堂何处寻”？从写法说，是开门见山，更不纡曲；从心情说，祠堂何处，向往久矣！当日这位老诗人，怀着一腔崇仰钦慕之情，问路寻途，奔到了祠堂之地他既到之后，一不观赏殿宇巍巍，二不瞻仰塑像凛凛，他“首先”注意的却是阶前的碧草，叶外的黄鹂！这是什么情理？
要知道，老杜此行，不是“旅游”，入祠以后，殿宇之巍巍，塑像之凛凛，他和普通人一样，自然也是看过了的 。不过到他写诗之时（不一定即是初谒祠堂的当时），他感情上要写的绝不是这些形迹的外观 。他要写的是内心的感受 。写景云云，已是活句死参；更何况他本未真写祠堂之景？
换言之，他正是看完了殿宇之巍巍，塑像之凛凛，使得他百感中来，万端交集，然后才越发觉察到满院萋萋碧草，寂寞之心难言；才越发感受到数声呖呖黄鹂，荒凉之境无限 。
在这里，你才看到一位老诗人，独自一个，满怀心事，徘徊瞻眺于武侯祠庙之间 。
没有这一联两句，诗人何往？诗心安在？只因有了这一联两句，才读得出下面的腹联所说的三顾频烦（即屡屡、几次，不是频频烦请），两朝开济（启沃匡助），一方面是知人善任，终始不渝；一方面是鞠躬尽瘁，死而后已；一方面付托之重，一方面图报之诚：这一切，老杜不知想过了几千百回，只是到面对着古庙荒庭，这才写出了诸葛亮的心境，字字千钧之重 。莫说古人只讲一个“士为知己者死”，难道诗人所理解的天下之计，果真是指“刘氏子孙万世皇基”不成？老臣之心，岂不也怀着华夏河山，苍生水火？一生志业，六出祁山，五丈原头，秋风瑟瑟，大星遽陨，百姓失声……想到此间，那阶前林下徘徊的诗人老杜，不禁丸澜被面，老泪纵横了 。
庭草自春，何关人事；新莺空啭，祗益伤情 。老杜一片诗心，全在此处凝结，如何却说他是“败笔”？就是“过渡”云云（意思是说，杜诗此处颔联所以如此写，不过是为自然无迹地过渡到下一联正文），我看也还是只知正笔是文的错觉 。
有人问：长使英雄泪满襟袖的英雄，所指何人？答曰：是指千古的仁人志士，为国为民，大智大勇者是，莫作“跃马横枪”“拿刀动斧”之类的简单解释 。老杜一生，许身稷契，志在匡国，亦英雄之人也 。说此句实包诗人自身而言，方得其实 。
然而，老杜又绝不是单指个人 。心念武侯，高山仰止，也正是寄希望于当世的良相之材 。他之所怀者大，所感者深，以是之故，天下后世，凡读他此篇的，无不流涕，岂偶然哉！
3\南邻
杜甫
锦里先生乌角巾，园收芋栗未全贫 。
惯看宾客儿童喜，得食阶除鸟雀驯 。
秋水才深四五尺，野航恰受两三人 。
白沙翠竹江村暮，相送柴门月色新 。
距离浣花草堂不远，有位锦里先生，杜甫称之为“南邻” 。在一个秋天的傍晚，杜甫从他家走出，路上，也许是回家以后，写了这首《南邻》诗 。说它是诗吧，却又是画；是用两幅画面组成的一道诗 。前半篇展现出来的是一幅山庄访隐图 。
到人家作客，这家人家给予杜甫的印象是怎样的呢？诗人首先看到的，主人是位头戴“乌角巾”的山人；进门是个园子，园里种了不少的芋头；栗子也都熟了 。说“未全贫”，则这家境况并不富裕 。可是从山人和全家的愉快表情中，可以知道他是个安贫乐道之士，很满足于这种朴素的田园生活 。说起山人，人们总会连想到隐士的许多怪脾气，但这位山人却不是这样 。进了庭院，儿童笑语相迎 。原来这家时常有人来往，连孩子们都很好客 。阶除上啄食的鸟雀，看人来也不惊飞，因为平时并没有人去惊扰、伤害它们 。这气氛是多么和谐、宁静！三、四两句是具体的画图，是一幅形神兼备的绝妙的写意画，连主人耿介而不孤僻，诚恳而又热情的性格都给画出来了 。
随着时间的推进，下半篇又换了另一幅江村送别图 。“白沙”、“翠竹”，明净无尘，在新月掩映下，意境显得特别清幽 。这就是这家人家的外景 。由于是“江村”，所以河港纵横，“柴门”外便是一条小河 。王嗣奭《杜臆》曰：“‘野航’乃乡村过渡小船，所谓‘一苇杭之’者，故‘恰受两三人’” 。杜甫在主人的“相送”下登上了这“野航”；来时，他也是从这儿摆渡的 。

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