易传全文|易经入门基础看什么书

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孔子《易传》全文--易经《十翼》《易经系辞上传》《易经系辞上传》第一章天尊地卑,乾坤定矣 。卑高以陈,贵贱位矣 。动静有常,刚柔断矣 。方以类聚,物以群分,吉凶生矣 。在天成象,在地成形,变化见矣 。鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑,乾道成男,坤道成女 。乾知大始,坤作成物 。乾以易知,坤以简能 。易则易知,简则易从 。易知则有亲,易从则有功 。有亲则可久,有功则可大 。可久则贤人之德,可大则贤人之业 。易简,而天下矣之理矣;天下之理得,而成位乎其中矣 。《易经系辞上传》第二章圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化 。是故,吉凶者,失得之象也 。悔吝者,忧虞之象也 。变化者,进退之象也 。刚柔者,昼夜之象也 。六爻之动,三极之道也 。
是故,君子所居而安者,易之序也 。所乐而玩者,爻之辞也 。是故,君子居则观其象,而玩其辞;动则观其变,而玩其占 。是故自天佑之,吉无不利 。《易经系辞上传》第三章
彖者,言乎象也 。爻者,言乎变者也 。吉凶者,言乎其失得也 。悔吝者,言乎其小疵也 。无咎者,善补过也 。
是故,列贵贱者,存乎位 。齐小大者,存乎卦 。辩吉凶者,存乎辞 。忧悔吝者,存乎介 。震无咎者,存乎悔 。是故,卦有小大,辞有险易 。辞也者,也各指其所之 。《易经系辞上传》第四章
易与天地准,故能弥纶天地之道 。仰以观於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故 。原始反终,故知死生之说 。精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状 。与天地相似,故不违 。知周乎万物,而道济天下,故不过 。旁行而不流,乐天知命,故不忧 。安土敦乎仁,故能爱 。范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无方而易无体 。《易经系辞上传》第五章
一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也 。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用不知;故君子之道鲜矣!显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!
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富有之谓大业,日新之谓盛德 。生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤,极数知来之谓占,通变之谓事,阴阳不测之谓神 。
《易经系辞上传》第六章夫易,广矣大矣!以言乎远,则不御;以言乎迩,则静而正;以言乎天地之间,则备矣!夫乾,其静也专,其动也直,是以大生焉 。夫坤,其静也翕,其动也辟,是以广生焉 。
《易经系辞上传》第七章
子曰:「易其至矣乎!」夫易,圣人所以崇德而广业也 。知崇礼卑,崇效天,卑法地,天地设位,而易行乎其中矣 。成性存存,道义之门 。《易经系辞上传》第八章
圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜;是故谓之象 。圣人有以见天下之动,而观其会通,以
行其礼 。系辞焉,以断其吉凶;是故谓之爻 。言天下之至赜,而不可恶也 。言天下之至动,而不可乱也 。拟之而后言,议之而后动,拟议以成其变化 。「鸣鹤在阴,其子和之,我有好爵,吾与尔靡之 。」子曰:「君子居其室,出其言,善则千里之外应之,
况其迩者乎?居其室,出其言,不善千里之外违之,况其迩乎 ?言出乎身,加乎民;行发乎远;言行君子之枢机,枢机之发,荣辱之主也 。言行,君子之所以动天地也,可不慎乎 ?」「同人,先号啕而后笑 。」子曰:「君子之道,或出或处,或默或语,二人同心,其利断金;同心之言,
其臭如兰 。」「初六,藉用白茅,无咎 。」子曰:「苟错诸地而可矣;席用白茅,何咎之有?慎之至也 。夫茅之为物薄,而用百思特网可重也 。慎斯术也以往,其无所失矣 。」「劳谦君子,有终吉 。」子曰:「劳而不伐,有功而不德,厚之至也,语以其功下人者也 。德言盛,礼言

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恭,谦也者,致恭以存其位者也 。「亢龙有悔 。」子曰:「贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也 。」「不出户庭,无咎 。」子曰:「乱之所生也,则言语以为阶 。君不密,则失臣;臣不密,则失身;几事不
密,则害成;是以君子慎密而不也也 。」子曰:「作易者其知盗乎?易曰:『负且乘,致寇至 。』负也者,小人之事也;小人而乘君子之器,盗思夺矣!上慢下暴,盗思伐之矣!慢藏诲盗,冶容诲淫,易曰:『负且乘,致寇至 。』盗之招也 。」《易经系辞上传》第九章天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十 。天数五,地数五,五位相得而各有