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一、积累古诗文是为了培养学生基本的语文素养
当前语文教学中，每位老师都很重视古诗文的积累。
可许多老师都觉得之所以要积累：一是课标中规定要积累，二是要考试。
正因为要考试，所以才要积累。
这样一来古诗文的积累功利色彩浓厚，而这功利又掩盖了古诗文积累的实质。
那么古诗文积累的目的究竟是什么呢？《语文课程标准》在课程的基本理念中明确指出：“指导学生正确地理解和运用祖国语文，丰富语言的积累。
”因此古诗文积累的目的就应是丰富学生的语言积累，培养学生基本的语文素养。
如果再深入一步，把古诗文积累放在“培养学生基本语文素养”这个大背景下考察，古诗文积累的最终目的就应是着眼学生的长远发展，学习继承优秀的传统文化，积蓄深厚的文化底蕴。
这样一来古诗文积累的目的意义自然就明确了，而其基本任务就是背上优秀的名家名篇，其教学核心就应是引导学生鉴赏体验古诗文所描写的意境，领略中华文化的博大精深，从而受到艺术的感染和熏陶。
二、古诗文积累应是一种文化传承
优秀的古诗文都是中华智慧的结晶，都堪称艺术经典。
古诗文的积累不是外显的实用，而更是一种文化的传承。
朱自清在《经典常谈》的序里说：“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。
经典训练的价值不在实用，而在文化。
有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。
这是很明达的议论。
再说做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典也有接触的义务。
”这一段话明白的告诉我们“阅读经典不在实用而在文化”，积累古诗文同阅读经典一样不在实用，而在文化。
正如叶圣陶先生所言：“若讲实用，似乎是没有，有实用的东西都收纳在各种学科里了；可是有无用之用。
”那么什么是“无用之用”呢？比如说：有些人不怕千辛万苦，千里迢迢到泰山去看日出，或者跑到西安去看秦兵马俑，到海边去看海。
这些在专讲实用的看来，他们干的完全没有实用，只是那股傻劲儿令人佩服。
可是他们从泰山下来，从海边返转，胸襟扩大了，眼界开阔了，目光深远了，虽然还是各自做他们的事儿，却有了一种新的精神。
“这就是所谓的无用之用。
”（叶圣陶语）古诗文的积累就好比带学生到泰山看日出，到海边去看海，让学生扩大胸襟，开阔眼界，去体验一种新的精神，一种新的境界。
比如读了郑板桥的《竹石》，不仅体会到了竹子顽强的生命力，以及它不屈不挠的精神，更领悟到了作者绝不随波逐流的高尚的思想情操。
从而坚定了自己的生活信念，要做一个像竹子那样认定目标能经受住任何生活磨练的人。
这不仅是古诗文的积累，更是一种文化的传承，一种民族精神的延续。
这就是古诗文积累的无用之用。
三、古诗文积累更应立足感悟和体验
那么古诗文积累怎么才能达到这种“无用之用”呢？古诗文是一种特殊的体裁样式，古人大都通过诗歌来描述一种意境，通过这一意境来表达自己的思想，寄托自己的情思，抒发自己的志向。
或咏物，或言志，或描写山水，或抒写自己的所见所闻所感，不一而足。
但无一例外，都是通过事、景、物等来创造意境，表情达意。
而这就要靠读者细细揣摩，慢慢体会。
通过朗读、感悟，才能体会诗歌的意境，才能达到“无用之用” 。
而简单识记是不能达到此目的，因此教学中要采取以下一些策略。
1、变被动接受为主动探索。
古诗文积累中存在着一种不良的倾向，那就是大部分学生都是被动的接受以应付考试。
积累时缺乏主动性、自觉性，为了积累而积累。
教学的效果不甚理想，学生背的苦，老师督促难。
针对这一倾向，教学中我们就应注意改变积累的策略，激发学生的兴趣和需要，变被动接受为主动探索。
兴趣是最好的老师，需要是最原始的动力。
著名人本主义心理学家马斯洛在研究人本身具有的七种需要（如安全的需要、归属和爱的需要、审美的需要、自我实现的需要等）中得出结论：自我实现的需要是一个人追求的最高目标。
因此，积累中我们应通过范例，引导学生挖掘诗歌本身所富含的文化内涵，让学生溶入诗歌所描写的情境中，去实现或满足自我的需要。
从而在学习生活中，能主动地去探索积累优秀的古诗文，达到课标所规定的要求。