1.远师
唐代：白居易
东宫白庶子 ， 南寺远禅师 。
何处遥相见 ， 心无一事时 。
2.林琴南敬师
清代：佚名
闽县林琴南孝廉纾六七岁时 ， 从师读 。师贫甚 ， 炊不得米 。林知之 ， 亟归 ， 以袜实米 ， 满之 ， 负以致师 。师怒 ， 谓其窃 ， 却弗受 。林归以告母 ， 母笑曰：“若心固善 ， 然此岂束修之礼？”即呼备 ， 赍米一石致之塾 ， 师乃受 。
3.寻隐者不遇
唐代：贾岛
松下问童子 ， 言师采药去 。
只在此山中 ， 云深不知处 。
4.送元暠师诗
唐代：柳宗元
侯门辞必服 ， 忍位取悲增 。
去鲁心犹在 ， 从周力未能 。
家山余五柳 ， 人世遍千灯 。
莫让金钱施 ， 无生道自弘 。
5.师说
唐代：韩愈
古之学者必有师 。师者 ， 所以传道受业解惑也 。人非生而知之者 ， 孰能无惑？惑而不从师 ， 其为惑也 ， 终不解矣 。生乎吾前 ， 其闻道也固先乎吾 ， 吾从而师之；生乎吾后 ， 其闻道也亦先乎吾 ， 吾从而师之 。吾师道也 ， 夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱 ， 无长无少 ， 道之所存 ， 师之所存也 。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人 ， 其出人也远矣 ， 犹且从师而问焉；今之众人 ， 其下圣人也亦远矣 ， 而耻学于师 。是故圣益圣 ， 愚益愚 。圣人之所以为圣 ， 愚人之所以为愚 ， 其皆出于此乎？爱其子 ， 择师而教之；于其身也 ， 则耻师焉 ， 惑矣 。彼童子之师 ， 授之书而习其句读者 ， 非吾所谓传其道解其惑者也 。句读之不知 ， 惑之不解 ， 或师焉 ， 或不焉 ， 小学而大遗 ， 吾未见其明也 。巫医乐师百工之人 ， 不耻相师 。士大夫之族 ， 曰师曰弟子云者 ， 则群聚而笑之 。问之 ， 则曰：“彼与彼年相若也 ， 道相似也 。位卑则足羞 ， 官盛则近谀 。”呜呼！师道之不复可知矣 。巫医乐师百工之人 ， 君子不齿 ， 今其智乃反不能及 ， 其可怪也欤！
圣人无常师 。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 。郯子之徒 ， 其贤不及孔子 。孔子曰：三人行 ， 则必有我师 。是故弟子不必不如师 ， 师不必贤于弟子 ， 闻道有先后 ， 术业有专攻 ， 如是而已 。
李氏子蟠 ， 年十七 ， 好古文 ， 六艺经传皆通习之 ， 不拘于时 ， 学于余 。余嘉其能行古道 ， 作师说以贻之 。
1.拜师收徒依照中国古代拜师礼内容有：
（1）弟子向老师赠送六礼束修 ， 古时六礼包括：芹菜 ， 寓意为勤奋好学 ， 业精于勤；莲子心苦 ， 寓意为苦心教育；红豆 ， 寓意为红运高照；枣子 ， 寓意为早早高中；桂圆 ， 寓意为功得圆满；干瘦肉条以表达弟子心意 。
（2）行跪拜 ， 双手献茶之礼 。
（3）老师回赠礼品 。
2.传统的师徒关系仅次于父子关系 ， 即俗谚所谓”生我者父母 ， 教我者师傅”、“投师如投胎” 。有的行业 ， 一入师门 ， 全由师傅管教 ， 父母无权干预 ， 甚至不能见面 。建立如此重大的关系 ， 自然需要隆重的风俗礼仪加以确认和保护 。一般拜师礼仪分成四个程序 。
第一 ， 拜祖师、拜行业保护神 。表示对本行业敬重 ， 表示从业的虔诚 ， 同时也是祈求祖师爷“保佑” ， 使自己学业有成 。
第二 ， 行拜师礼 。一般是师傅、师母坐上座 ， 学徒行三叩首之礼 ， 然后跪献红包和投师帖子 。
第三 ， 师傅训话 ， 宣布门规及赐名等 。训话一般是教育徒弟尊祖守规 ， 勉励徒弟做人要清白 ， 学艺要刻苦等 。
3.古代的拜师礼适用于所有师生关系 ， 不仅普通学生 ， 就是皇太子也不例外 。按照拜师礼仪规定 ， 皇太子初入学 ， 拜见老师的程序及要求 ， 与州、县学的拜师礼是一样的 。拜师的礼俗反映了对授业解惑的老师的尊敬 ， 尊敬师长是中华民族的优良传统之一 。人学之后则强调敬师 ， 在行为规范上要求：遇见老师 ， 必作揖行礼；老师提问 ， 必起立回答；向老师提问 ， 要举手；老师坐着时 ， 学生应该侍立一旁；老师站着 ， 学生就不可以坐着; 老师在场 ， 学生不可高谈阔论 ， 等等 。

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