三过家门而不入说的是谁的故事|三过家门而不入”的真实原因( 二 )

其实，屈原不明白，大禹那时候还没有婚姻，只有走访婚，而去走访实际不是一种真正的婚姻，男女双方并百思特网不建立共同生活和共同经济基础的家庭。但是屈原不理解啊，就质问大禹为什么不跟女娇结婚，而是只顾一时快活，吃饱了早晨不管中午，只跟女娇“通” 。其实大禹怎么结婚啊，当时根本就没有结婚的概念。
屈原发出这些疑问，并且写在他的《天问》里。
大禹和这个女娇，一起happy过后，这个女娇就怀孕了。这个腹中的孩子，也就是启。但是大禹从此百思特网离去，就像屈原说的，吃饱了早晨，就不管中午了。这其实是当时走访婚的特点，其实无足厚非，也谈不上是污辱祖先。因为后稷的妈妈、子契的妈妈、伯益的奶奶，都是有史料上明确记载，都是这样单亲“家庭”地生下了自己的儿子，而根本不知道丈夫是谁。
女娇好一点的是，还知道自己的丈夫是大禹。而且大禹走了以后，女娇还派自己的女伴去等待大禹，女伴等候的时候还唱歌道：“候人兮猗～～～”就这一句，来回唱。史学家说这是我国最早的南方情歌，实际上就是等候人的意思——等人啊～～，等人啊～～。一遍遍地喊，好像小公共在街上拉客。婉转起伏的结尾旋律，抒发了女娇小姐强烈的思念之情。这个等人事件和情歌记录于《吕氏春秋》，跟屈原是同一个战国时代。
总之，这个歌不重要。重要的是，大禹只是令女娇怀孕，然后就离开了， “朝饱”而去了。这跟同时代的后稷、子契、伯益的上一辈一样，都没有建立夫妻家庭，都根本没有娶对方女子。
大禹按照当时的习俗，根本就没有娶老婆和建立家庭，而是“朝饱”之后就跑了，去尝不同的滋味儿去了，自然也再也没有回到这个家门。于是这在后人的传说中，就慢慢说成了大禹“三过家门而不入” 。

前面说过，在当时的走访婚的情形下，生下的孩子不知道爹是谁，也归女方家族抚养和所有。所以女娇生下的百思特网启，就归了涂山氏。大禹和女娇最后的情况则是这样的，西汉人的《淮南子》上又讲了这样一个故事，说大禹又去找女娇，女娇变成了石头，大禹说，把我的儿子还给我。于是石头崩裂，里边跳出了启。
这个传说，说明当时父系氏族的力量已经开始发展，大禹从涂山氏家族的手中，使用强制力量抢走了女娇的儿子启。
其实，纪连海老师说的，大禹的爸爸鲧被杀以后，被剖开了肚子，从里边冒出了大禹，这就是所谓“产翁制” ，通过这种形式，男人来标明这个孩子是属于我们男性一方家族，试图从他曾经走访过的女子的家族一方，把孩子抢夺回去，争夺对孩子的拥有权。大禹从女娇家族里，也是用类似的手段夺回了启，同时这也和当时是走访婚的形式不矛盾。

总之，大禹原本跟女娇就无所谓建立婚姻关系和成为夫妻，也就无所谓再发生纪连海老师所说的跟瑶姬的“婚外情” 。本自没有婚，何来婚外情。正是因为本自没有婚，也就无所谓要回家门，所以也才所谓“三过家门而不入” 。当时的男生，都是很酷的，其实都是不回家门，在外面去“嗜不同味”去的。当时流行的，是真正的一夜情。
【附记：最后再补充一下， “禹三过其门而不入”的说法，是战国的孟子第一个提出来的，其实是非常不可信的，而且似乎也只有孟子一个人这么说。孟子这个人，说到周文王、周武王等等古史的时候，为了崇证儒家观点，就不惜涂改历史，信口开河。他在《孟子》中说“禹八年在外，三过其门而不入。”同时他还在该《孟子》书又说“禹、稷，三过其门而不入” 。谁是稷啊，就是刚才那个没爸的一起治水的后稷。又说后稷也是三过家门而不入了！到底有没有准啊。（可惜这个后稷，没有出名！）这也进一步使我们相信，孟子说话是非常随意的，三过家门而不入的说法，是很不可信的，也不符合当时没有婚姻家庭的现实。而且，三过家门就是说有家，而屈原说没有结婚，就是没有家了，所以孟子的说法和屈原也是矛盾的。孟子的说法不可信。】