绕棺诗词文公绕棺歌全文绕棺诗词

文公绕棺歌
无常一叹病缠身，睡卧在床月转深，服药皆无效，求神总不灵，不却三魂去，谁知遇难星，偶然一枕南柯梦，儿女嚎天唤不醒。
无常二叹好忧愁，判案司官把簿勾，地府差来鬼，追唤不停留，财产都弃却，万事尽皆休，杳然撒手归冥路，不却将身伴土丘。
无常三叹好凄惶，枉费心机昼夜忙，眼中流血泪，儿女痛肝肠，金银拿不去，空手见阎王，生前造下千般孽，殁后难逃独自当。
无常四叹急如风，万贯家财总是空，牛头并马面，勾起到阴中，贫富及老少，一去永无踪，饶君用尽千般计，大限到来岂肯容。
无常五叹急如梭，血水滔天怎奈何。刀枪剑列戟，箭树列排戈，铜蛇盘绕食，铁狗来往拖，千般苦楚无休息，孽镜台前怎错过。
无常六叹去程多，鬼使流水急如梭，皆因心造恶，受罪孽冤魔，生前都不信，今日却经过，早知如斯苦，何不当初年弥陀。
无常七叹罪孽深，孽镜台前最分明，抬头偷眼看，都是面生人，铁枷并铁锁，真果好惊人，千刀万割凌迟死，阴风吹过又还魂。
无常八叹出勾牌，不论官员并秀才，英雄和猛烈，柔善与痴呆，百工九流等，命尽总勾来，判官把簿从头验，善恶难逃这一回。
无常九叹说因由，错过人生再怎休，官员并宰相，文武伴诸侯，争名及夺利，豪富逞风流，三寸气在千般用，一气不来万事休。
无常十叹已周圆，滞魄孤魂出九泉，火医沉清暑，剑树化金莲，铁城开黑坏，苦楚免钟研，冥府十王开大赦，亡魂领过早升天。

扩展资料：
绕棺的做法：
绕棺在全国各地都很受欢迎。在云南地区，当出口即将结束时，选择一个平地开放地，将棺材停放在两个长凳上;然后僧侣或牧师将指导死者家属三个星期。
在导游（道路）前面用手摇铃，经诵经文。完成后，你可以和你的亲戚朋友一起回家，和你的孝顺。孝子将牧师送到墓地进行埋葬。徘徊意味着向死者说再见，经过三个星期的蹲坐，这意味着死者不愿意。
打绕棺的起源：
打绕棺起源最早可追溯到《隋书·地理志》中记载的“绕棺” 。到唐宋时期，打绕棺已基本定型，唐樊绰《蛮书》载：“初丧，鼓以道哀，其歌必号，其众必跳，此乃盘瓠白虎之勇也。”
在元，明，清时期，当地的历史记录在清理枷锁方面更为完整：“旧习俗，枷锁日，家园放食物，邀请亲朋好友，唱鼓，舞蹈和舞蹈，或前夕或三或五个前夕。“
以歌唱和舞蹈的方式哀悼死者是土家族祖先在长期生产和生活中形成的独特习俗。它体现了巴人独特的生死观念，“幸福快乐的葬礼”，“快乐送死人” 。
在他们看来，人们很自然地会像春天，夏天，秋天和冬天的季节一样死去。从出生到结束，人们都遵守自然规律。因此，他们将老人的死称为“shuntou Road”或“黄金垮台” 。
老人去世后，为老人哀悼，更加活泼繁荣，更加面子和孝顺。哀悼基本上是一种赞美生命和祝福新生活的特殊仪式。
“环绕”起源于古代女巫舞和巴蜀舞。由于生产力低下，人们使用原始的模仿和超现实的牺牲来解释死亡现象。许多历史记录都有相关帐户。解放后，特别是“文化大革命”期间，这种民间仪式活动逐渐衰落。然而，它仍然在更偏远的土家族小屋中流行。
表演期间，锣鼓伴随音乐，掌匠教法。舞者们围着柏树的歌曲举着火把，向众神跳舞。缠绕的合法过程有开放，旋转，门的开放，王的运行，监禁等，祭坛队和孝子合作。
其中，天王是最神秘，最原始的舞蹈特色。常见的舞蹈动作是单人香，很多人参加黄龙腰，鱿鱼沿着海滩，倒刺，穿着两六个和白罗汉。舞者们拿着火把，在棺材周围循环。他们静静地唱歌，轻轻地，令人眼花缭乱。
在整个活动期间，有鼓和鼓伴奏伴奏乐器，如鼓，大钹，小钹，钹等。根据牺牲的天数，诵经的内容不同，有即兴创作，也有歌曲按照歌曲演唱，很少重复。
有专用的器具可以绕行，掌主有一个特殊的花冠，如火炬，刀，剑，香烛等。这套完整的程序为研究当地民俗发展史。
由于土家族具有历史，舞蹈，人文，音乐等价值观，因此对民族民间文化的传承和保护具有重要意义和深远意义。这种民间艺术形式深受土家族人民的喜爱。正是由于其广泛的群众，这种古老的文化形式已经存在和发展了数千年。
参考资料来源：百度百科--绕棺
佛教绕棺“绕棺”一般是民间的或道家的，佛教没有“绕棺” 。

绕棺诗词 文公绕棺歌全文

绕棺诗词文公绕棺歌全文