关于平等的古诗词 关于平等的古诗句( 二 )
——俞敏洪
——东野圭吾《宿命》
——八月长安《橘生淮南·暗恋》
——阿列克谢耶维奇《切尔诺贝利的回忆》
——《东京喰种》
——马德《当我放过自己的时候》
——三毛《亲爱的三毛》
描写公平的诗句想去想来只有二句:窃钩者诛窃国者侯,金玉其外败絮其中 。
本身世界就不是不公平的,也不可能公平 。
其实这是无可奈何的事情 。首先,没有人愿意来维持这个公平,其次,即使有人愿意也没有人有这个能力,再次,即使有人愿意也有这个能力,他也没有这个时间,把世上人一一称过 。
所以就有了际遇这种说法 。因为同做一件事,有人直上青云,有人苦痛挣扎,使人长叹却又无奈,只能归之于际遇 。
而有人对这不公平是极看不开的 。“豁达”二字易书难行 。所以庄子说:窃钩者诛,窃国者侯 。墨子著《非攻上》 。而刘基有《卖柑者言》 。
附文:
《庄子·胠箧》:偷钩的要处死,偷国家政权的人反倒成为诸侯 。同样是偷,结果是天壤之别 。
非攻《墨 子》
现在有一个人,进人家果园,偷人家桃李,大家听到就谴责他,上面执政的人捉获就惩罚他 。这为什么呢?因为他损人利己 。至于偷人家鸡犬大猪小猪的,比进人家果园偷桃李更不义 。这是什么原故呢?因为他损人更多 。如果损人越多,他越是不仁,罪越重 。至于进人家牲口棚,牵走人家马牛的,这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义 。这是什么原故呢?因为他损人更多 。如果损人越多,他越是不仁,罪越重 。至于杀无辜的人,剥下人家的衣服皮袄,拿走戈剑,这比进人家牲口棚牵走马牛又更不义 。这是什么原故呢?因为他损人更严重 。如果损人越严重,他就越不仁,罪越大 。现今天下君子,都知道这些事,说它们不义 。今天最不义的事,是进攻别国,却不知道谴责,反而称赞它,说它是义 。这能说知道义与不义的分别吗?
杀一个人,说它不义,一定构成一个死罪了 。如果照这个说法类推下去,杀十个人,十倍不义,必定构成十个死罪了;杀一百个人,一百倍不义,必定构成一百个死罪了 。今天最不义的事,是进攻别国,却不知道反对,反而称赞它,说它义 。这是确实不知道进攻别国是不义的,所以把称赞的话记载下来传给后世 。如果知道它是不义的,那还有什么理由记载不义的事传给后世呢?
现在有人在这里,见一点黑说是黑,见一片黑却说是白,那么一定以为这人是不知辩别黑白的了 。尝一点苦说苦,尝多了苦却说是甜,那么一定以为这个人是不知辩别苦甜的了 。今天干小的坏事,能够知道而且谴责它;干大的坏事,攻打别国,就不知道谴责,反而称赞它,说它义;这能说知道辨别义与不义吗?由此可知世上的君子,分辨义与不义是多么混乱啊 。
卖柑者言
杭州有个卖水果的人,擅长贮藏柑橘,经过冬夏也不腐烂,拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子,玉石一样的质地,金灿灿的颜色 。放到市场上,卖十倍的价钱 。人们争相购买他的柑橘 。
我买了其中一个,切开它,像有股烟直扑口鼻,看它的里面,干得像破烂的棉絮 。我对此感到奇怪,问他说:“你卖给别人的柑橘,是将要用来装满在盛祭品的容器中,供奉神灵,还是招待宾客的吗?还是要炫耀它的外表用来迷惑傻瓜和瞎子的吗?你做这种欺骗人的事情实在是太过分了 。”
卖柑橘的人笑着说:“我从事这个行业已有好多年了 。我依靠这个用来养活自己 。我卖它,别人买它,不曾有人说过什么的,却唯独不能满足您的要求吗?世上做欺骗的事的人不少,难道只有我一个吗?你没有好好的思量啊 。
现在那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人,威武的样子,好像是捍卫国家的将才,他们果真能给出有孙武、吴起的谋略吗?那些戴着高帽子,拖着长长带子的人,气宇轩昂的样子像是朝廷中有本事的人,他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗?盗贼兴起却不懂得抵御,百姓困苦却不懂得救助,官吏狡诈却不懂得禁止,法度败坏却不懂得治理,白白地浪费国家粮食却不懂得羞耻 。看看那些坐在高堂上,骑着大马,喝着美酒,吃着美食的人,谁不是高大的外表,令人敬畏,显赫过人,值得效仿?可是无论到哪里,又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破絮呢?现在你看不到这些现象,却只看到我的柑橘!”
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