这个仪式如此宏大，如此广 。甚至，没有沙漠，也没有莫高窟，没有敦煌 。仪式从海港的起点已经开始，在沙窝中一串串深深的脚印间，在一个个夜风中的账篷里，在一具具洁白的遗骨中，在长毛飘飘的骆驼背上 。流过太多眼泪的眼睛，已被风沙磨钝，但是不要紧，迎面走来从那里回来的朝拜者，双眼是如此晶亮 。我相信，一切为宗教而来的人，一定能带走超越宗教的感受，在一生的潜意识中蕴藏 。蕴藏又变作遗传，下一代的苦旅者又浩浩荡荡 。为什么甘肃艺术家只是在这里撷取了一个舞姿，就能引起全国性的狂热？为会么张大千举着油灯从这里带走一些线条，就能风靡世界画坛？只是仪式，只是人性，只是深层的蕴藏 。过多地捉摸他们的技法没有多大用处，全心全意的成功只在于全身心地朝拜过敦煌 。蔡元培在本世纪初提出过以美育代宗教，我在这里分明看见，最高的美育也有宗教的风貌 。或许，人类的将来，就是要在这颗星球上建立一种有关美的宗教？


4
离开敦煌后，我又到别处旅行 。
我到过另一个佛教艺术胜地，那里山清水秀，交通便利 。思维机敏的讲解员把佛教故事与今天的新闻、行为规范联系起来，讲了一门古怪的道德课程 。听讲者会心微笑，时露愧色 。我还到过一个山水胜处，奇峰竞秀，美不胜收 。一个导游指着几座略似人体的山峰，讲着一个个贞节故事，如画的山水立时成了一座座道德造型 。听讲者满怀兴趣，扑于船头，细细指认 。
我真怕，怕这块土地到处是善的堆垒，挤走了美的踪影 。为此，我更加思念莫高窟 。什么时候，哪一位大手笔的艺术家，能告诉我莫高窟的真正奥秘？日本井上靖的《敦煌》显然不能令人满意，也许应该有中国的赫尔曼．黑塞，写一部《纳尔齐斯与歌德蒙》（Ｎａｒｚｉｓｓｕｎｄ Ｇｏｌｄｍｕｎｄ），把宗教艺术的产生，刻划得如此激动人心，富有现代精神 。
不管怎么说，这块土地上应该重新会聚那场人马喧腾、载歌载舞的游行 。我们，是飞天的后人 。

【莫高窟课文|余秋雨文化散文名篇：莫高窟】

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