求关于“上巳”的古诗词|最好有评析

西湖春游
陆游
灵隐前，天竺后，
鬼削神剜作岩岫。冷泉亭中一尊酒，
一昌可敌千年寿。清明后，
上巳前，千红百紫争妖姘。
冬冬鼓声鞠场边，秋千一蹴如登仙。
人生得意须年少，白发茏锺空自笑。
君不见灞亭耐事故将军，醉尉怒诃如不闻。
上巳
苏辙
春服初成日暖，潩河渐满风凉。
欲复孔门故事，略有童冠相将。
城西百步而近，杏花半落草香。
欣然愿与数子，临水一振衣裳。
故人有酒未酌，为我班荆举觞。
我虽少饮不醉，未怪游人若狂。
春风自尔一月，花絮极目飞扬。
诵诗相劝行乐，良士但取无荒。
上巳
崔颢
巳日帝城春，倾都祓禊晨。
停车须傍水，奏乐要惊尘。
弱柳障行骑，浮桥拥看人。
犹言日尚早，更向九龙津。
上巳
陆游
残年登八十，佳日遇重三。
帘幙低新燕，房栊起晚蚕。
名花红满舫，美酝绿盈甔。
春事还如昨，衰怀自不堪。
上巳在古诗词里的意象有哪些上巳：古代节日名词，即“上巳节” 。曹魏以后，这个节日固定在每年的阴历（农历）。旧俗以此日在水边洗濯污垢，祭祀祖先，叫做祓禊、修禊、禊祭，或者单称禊。魏晋以后把上巳节固定为每年的阴历（农历），此后便成了水边饮宴、郊外游春的节日。但有时仍以巳日为上巳节，不固定为每年的阴历（农历）。
《论语·先进·侍坐》：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”目前倾向于将这里“浴乎沂”中的“浴”理解为古代的一种祭祀，而不是通常的“洗澡” 。《周礼》：女巫掌岁时祓除、衅浴。意思是说：女巫职掌每年的祓除仪式，并为人们衅浴除灾。郑玄《周礼注》：岁时祓除，如今三月上巳如水上之类。衅浴，谓以香薰草药沐浴。这被称为祓祭或禊。到了春秋时代，这种活动已经流传到民间。
《宋书》引《韩诗》：“郑国之俗，三月上巳，之溱、洧两水之上，招魂续魄，秉兰草，拂不祥。”
《后汉书》：“是月（三月）上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢，为大洁。”
魏晋以后上巳节改为每年的，而且已不在进行祭祀活动，逐渐演变成一种宴饮、游玩、踏青活动。
所谓水边饮宴，称之为“流杯曲水之饮” 。所谓“流杯”，也称“流觞”，就是投杯于水的上游，听其随波而下，止于某处，则其人取而饮之。此风在唐尤甚，至宋则渐无闻，今更无人有此雅兴了。
宋时又以这天为北极佑圣真君的诞辰。各地于这天举行迎神赛会。《梦梁录》云：“土庶烧香，分集殿庭。诸宫道宇，俱设醮事，上祈国泰，下保民安。诸军寨及殿司卫奉侍香火者，皆安排社会，结缚台阁，迎列于道，观睹纷纷。”
早先，人们到水边去游玩采兰，以驱除邪气。后来，演变成水边宴饮，郊外春游的节日。杜甫有《丽人行》诗“月三日天气新，长安水边多丽人。”
又各地妇女有于这天带荠菜花的，据宋赞宁《物类相感志》云：“收荠菜花，置灯颈上，则飞蛾蚊虫不投。”明田汝成《西湖游览志》云：“，男女皆戴荠菜花。”
上巳还有一个习俗就是佩兰或是杜若。相传周昭王登基二十年的时候，东瓯越族献来两位女子，一个叫延娟，一个叫延娱，皆美丽纤巧，能言善辩，而且会唱会笑。她们走路不留脚印，太阳下没有影子。一次，她们陪昭王游览长江和汉水，不幸全都随昭王落水而死。因此，江汉一带，至今人们还怀念她们，并修祠堂立于江边。十年之后，人们每天都可以看见二位女子伴昭王泛舟江上，嬉戏于水边。到晚春上巳节这天，人们都集中到祠堂前祭祀：有的拿来又甜又新鲜的水果，采来杜兰叶将其包好，沉入水中；有的用五彩线包，还把金属系在上面。这样一来，蛟龙就不会侵害她们的仙体了。由此，这个祠堂被称为“招祗之祠” 。（出自《太平广记》）
上巳节的来历
上巳节可推到追念伏羲氏。伏羲和其妹女娲抟土造人，繁衍后代，豫东一带尊称伏羲为“人祖爷”，在淮阳（伏羲建都地）建起太昊陵古庙，由农历二月二到三月三为太昊陵庙会，善男信女，南船北马，都云集陵区，朝拜人祖。农历三月三，还是传说中王母娘娘开蟠桃会的日子。有一首北京竹枝词是这样描述蟠桃宫庙会盛况的：“三月初三春正长，蟠桃宫里看烧香；沿河一带风微起，十丈红尘匝地。”传说西王母原是中国西部一个原始部落的保护神。她有两个法宝：一是吃了可以长生不老的仙丹，二是吃了能延年益寿的仙桃——蟠桃。神话传说中的嫦娥，就是偷吃了丈夫后羿弄来的西王母仙丹后飞上月宫的。此后，在一些志怪小说中，又把西王母说成是福寿之神。古时以三月第一个巳日为“上巳”，汉代定为节日。“是月上巳，官民皆絜（洁）于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢（病），为大絜”（《后汉书·礼仪志上》）。后又增加了临水宴宾、踏青的内容。魏晋以后，上巳节改为三月三，后代沿袭，遂成汉族水边饮宴、郊外游春的节日。