林泉高致|空如斋 || 林泉高致

林泉高致（空如斋 || 林泉高致）
山水画作为中国绘画一大重要类别，是自南朝宗炳开始，经五代的山水画大家的发展，到宋元时期发展到一种极致的状态。

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宋代最重要的一部官方编撰的绘画著作—《宣和画谱》—虽然道释人物画仍置于卷首，但主要的部分则被大量赏心悦目的花鸟画、飘然远引的山水画所取代。

二如精舍
北宋杰出画家、绘画理论家、水墨山水宗师—郭熙，有多达30件作品被收录在《宣和画谱》中，其中大多数是水墨山水画。

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郭熙的山水师法李成，山石独创为状如卷云的皴笔，后人称为—卷云皴。他画山水注重深入生活，能真实、细致、微妙表现出不同地区、季节、气候的特点，

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得“远近浅深，四时朝暮，风雨明晦之不同” 。《早春图》是他最具代表性的作品之一—描绘出冬去春来，大地复苏，万物苏醒的细微变化。

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北宋艺术史的发展历程中，如何突破形式的束缚，在极为有限的空间内呈现出士人文化心理的日益丰富、复杂、深刻的一面，这其实是山水画家要解决的一个美学问题。

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从李成、范宽、董源、巨然的山水画中，我们却已经能看到一种心灵的远，一种远离凡俗而超逸远遁的精神弥漫画面。

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《林泉高致》是郭熙为中国绘画史作出巨大贡献的绘画美学著作。郭熙以庄子的“解衣盘礴”和“易直子谅”之心来阐释画家心胸的一种至境。

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涤除心中各种机心意念的羁绊，如明窗净几、一炷炉香而万虑消沉，以澄明透脱之心进行创作，这样人之情状、物之状态即会自然呈现。

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郭熙的涵养思想中又强调“敬”的重要性，提出了绘画创作必须要—注精以一之、神与俱成之、严重以肃之、恪勤以周之。

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山水画的存在价值在于它能使世人的生命得到安顿和抚慰，以在世之身获得出世之心，在艺术的世界中领受生命本然的畅达和快意。

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所谓“不下堂筵，坐穷泉壑，猿声鸟啼，依约在耳，山光水色，涟漾夺目”的“快人意”、“获我心”便是如此。

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从人之本真存在和社会现实存在的张力中来阐释确证山水画的存在价值，以审美层面落实了山水画的精神归处，通过审美的超越实现对于尘世的超越。

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这种思想是唐代“中隐”思想在宋代的进一步发展，只不过不是借助园林艺术，而是通过山水画的审美观照来实现。