古诗《神童》的作者是谁( 二 ) 古诗《神童》的作者是谁|诗词「问人人知识网」

《神童诗》为宋代汪株所著。汪洙，字德温，觐县（今浙江宁波）人，宋哲宗元符三年（1100年）考中进士，官至观文殿大学士，自幼能诗，被誉为“神童” 。他咏志劝学的作品被编录成集，称为《神童诗》。但实际上传世的《神童诗》并非尽是少年神童之作，也不全出于汪洙一人之手，而是经历代编补修订，增入了隋唐乃至南北朝时期的诗歌。篇名也大多是另行添加的。诗的内容除劝学述志而外，还有一些四季观赏、咏物抒怀之作，诗体皆为格律工整的五言绝句，文字浅显易懂，是适合少年学诗的范本。所以历代以来在书塾中盛行流传。以致后人仿此编了《续神童诗》、《千家诗》等类似读物，也产生了广泛的影响。
诗中鼓励“少小勤学”、“男儿自强”的精神，在今天仍然是值得提倡的；诗人所描绘的“禹门三汲浪，平地一声雷”这一代表了科举时代书生最高企盼的登龙门的理想境界，从某种意义上讲，也还具有当今学子努力奋进的积极意义。但其中“万般皆下品，唯有读书高”之类的剥削阶级思想和功名利禄观念，则是应该加以剔除和批判的。
【原文】
1、天子重英豪，文章教尔曹①；万般皆下品，唯有读书高。
2、少小须勤学，文章可立身②；满朝朱紫贵③，尽是读书人。
3、学向勤中得，萤窗万卷书④；三冬今足用⑤，谁笑腹空虚？
4、自小多才学，平生志气高；别人怀宝剑，我有笔如刀。
5、朝为田舍郎⑥，暮登天子堂；将相本无种⑦，男儿当自强。
6、学乃身之宝，儒为席上珍⑧；君看为宰相，必用读书人。
7、莫道儒冠误⑨，诗书不负人；达而相天下⑩，穷亦善其身⑪ 。
8、遗子黄金宝，何如教一经；姓名书锦轴⑫，朱紫佐朝廷。
9、古有《千文》义⑬，须知后学通；圣贤俱间出⑭，以此发蒙童⑮ 。
【注释】①尔曹：你们。指学童们。②立身：自立成人。③朱紫：指达官显贵。唐制，官员五品以上穿红色的官服，三品以上芽紫色官服。故诗文中常以朱紫色代指高官。④萤窗：晋人车胤，家贫无钱买灯油，就捕捉许多萤火虫放在丝囊中，供夜读时照明。后世便常以萤窗、萤案比喻刻苦读书。⑤三冬：像三春、三秋一样，指三年。⑥田舍郎：农夫、村夫。⑦“将相”句：意谓当将相之人并非生来就是。语出《史记•陈涉世家》。⑧席上珍：宴席上的珍品。比喻儒生具有美善的才德。语出《礼记•儒行》。⑨儒冠：古代读书人所戴的一种帽子。借指以读书为业。⑩相天下：当宰相治理天下。⑪穷：事业不发达。善其身：使本身具有良好的修养。语出《孟子•尽心上》。⑫锦轴：用锦缎装饰的卷轴，指华丽的文书。古代书籍不分页，而用轴卷成一卷来展读。⑬千文：即南朝梁人周兴嗣所作的《千字文》，是现存的较早的启蒙读物。⑭间出：相间出现(在《千字文》中) 。⑮发：启发。蒙童：智慧还没有得到开发的幼童。
【原文】
10、神童衫子短，袖大惹春风①；未去朝天子，先来谒相公② 。
11、年纪虽然小，文章日渐多；待看十五六，一举便登科③ 。
12、大比因自举④，乡书以类升⑤；名题仙桂籍⑥，天府快先登⑦ 。
13、喜中青钱选⑧，才高压俊英⑨；萤窗新脱迹⑩，雁塔淡书名⑪ 。
14、年少初登第，皇都得意回；禹门三汲浪⑫，平地一声雷⑬ 。
15、一举登科日，双亲未老时；锦衣归故里，端的是男儿⑭ 。
16、玉殿传金榜⑮，君恩赐状头⑯；英雄三百辈⑰，随我步瀛洲⑱ 。
【注释】①惹春风：引来春风。②谒：谒见。正式会见。相公：宰相。③登科：也称登第，指在科举考试中考试及第。此指县试中考取秀才。④大比：明清两代，每隔三年，各县、州、府的生员集中在省会考试，称乡试，亦称大比。考取者称举人。⑤乡书：周代制度，乡大夫等地方官每隔三年献当地贤明者的书给周王，供周王挑选授职。因此后代称乡试中选为登乡书或登贤书。⑥仙桂籍：即桂籍的美称。明清两代，举人在京城会试中选的，称进士；考中进士犹如月中折桂，所以进士的名册被称为桂籍。⑦天府：天宫。这儿比喻皇宫。明清两代，考中进士后还得在皇宫参加殿试，以定名次。快：喜悦。⑧青钱选：古时的铜钱以色青为贵，故人挑选铜钱都先选青钱。这里比喻科举考试时文章写得好，每次都被选中。⑨俊英：指文才出众的人。⑩脱迹：超脱，摆脱。⑪雁塔：即大雁塔，在今陕西西安市东南四公里大慈恩寺内。唐代，每年新考中的进士都在大雁塔题上姓名，作为一种荣耀，故后世常称考中进士为雁塔题名。⑫禹门：即龙门。在今山西稷山县西北黄河流经处，相传是大禹在治水时开凿。此处水流湍急，相传鱼若逆水游上就能变成龙。唐代以后将科举考试中选比喻为登龙门。三汲浪：三次跃出波浪。比喻在乡试、会试、殿试中屡次中选。⑬比喻考取进士引起的震动。⑭端的：果然。⑮金榜：公布科举及第者姓名的布告。因贯用黄纸，故称。⑯状头：即状元，进士中的第一名。⑰三百辈：三百人。明清科举制度，每次会试录取三百名进士。⑱瀛洲：传说中东海里神仙所栖之三座仙山之一。唐太宗设立文学馆，被延聘的人全国仰慕，称为“登瀛洲”、“步瀛洲” 。