《早生贵子：帮不了你养娃，但能帮你觉悟》读后感100字( 六 ) 早生贵子：帮不了你养娃，但「问人人知识网」

8.谁在伤害中国儿童？
在这个大问题下，杨早接连追问了一系列的问题：儿童是父母的财产吗？怎样对待儿童才算“文明”？西方式教育就不需要反思吗？社会和国家能帮上忙吗？为什么只能选择一套教育法？……《早生贵子》仅仅是一本育子亲子之书吗？熟悉杨早的人就会知道，如果最终不对社会的现实话题加以观照，他是不会甘心的。
9.见义勇为耽误高考，能单独重考吗？
也许大部分人会毫不犹豫地回答：当然能啊。杨早却明确表示反对：“世上有比道德激情更清醒的东西，那就是立法者思维。”桑德尔的《公正》一书中有很多类似的命题，理清其中的概念并加以辩论，是非常烧脑的一件事。杨早为什么要费力不讨好地去抬杠那种“显而易见”的结论？我的问题是：“显而易见”的倾向是如何形成的呢？对此我的心中是有答案的，但我担心，“显而易见”的答案未必可靠。
10.留学生觉得美国真好，为什么还要回中国？
杨早谈的是一百年前的中国。这个问题似乎并不符合当下的情形。尽管中国已在“某种意义上更像是美国摹本”，面临文化差异和进入主流的难度，今天大多数留学生依然还是在努力地想留下。七十多年前费孝通在对比中美文化时表达了这样的困惑：东方和西方究竟在什么东西上分出了东和西？这个困惑更像是一个诘问。而答案则比较残酷：“文化是一个整体，你不太可能只要文明、富强，却拒绝文化背后的一套容易格格不入的法则。”
11.鲁迅当年怎么做父亲？
受新文化运动冲击，父子关系的观念开始重建。鲁迅说过：不求任何回报的爱……开宗第一，便是理解；第二，便是指导；第三，便是解放。杨早则问到：鲁迅后来有了自己的儿子海婴，还能不能坚持自己十年前的理念？每一个父亲都将面对同样的现实难题，无论你有什么激进或传统的思想，是文豪还是一个普通人，都摆不脱父子关系中那一份真实的纠结：“事事包办的父亲，与放任不管的父亲，是两种极端，执两用中，怎样取得某种平衡？自由发展与溺爱放纵，严格要求与压抑天性，它们的界限又在哪里？教育理念与育儿实践，如何在生活中达成一致？”但鲁迅“任何时候都能与小孩平等对话。这种能力，并不是每个父亲都拥有的” 。我从杨早和儿子的关系看出，杨早是深受鲁迅影响的。……
仔细想来，我所认识的杨早，不是“悲观主义者”的话，至少也是“不自信”的那一类。“不自信、不自卑”，正是他在五四百年那天提出的观念。正因为这份不自信，才有在《早生贵子》中努力的自问自答。这一切努力，都是为了走出自卑。
跳开本书再多说几句吧。2014年我和我妈妈合著的《天晓得》出版，请杨早写了序。而我为《早生贵子》写下此文，并非还礼，这种往来是我生活中的幸运。