“黄泉无客舍今夜宿谁家”何人诗词 “黄泉无客舍今夜宿谁家”何

“黄泉无客舍，今夜宿谁家”，出自明朝孙蕡，由于是诗人的绝笔诗，所以没有诗名，后人称为《临刑诗》，全文如下：
《临刑诗》
作者：孙蕡（明朝）
鼍鼓三声急，西山日又斜。
黄泉无客店，今夜宿谁家。
释义：
太阳快要下山了，快要开始行刑了，刑场上的敲鼓人急急的敲了三下鼍鼓（用扬子鳄皮做的鼓），
我马上要走上黄泉路了，可惜黄泉路上没有客栈，我今天晚上住在哪里呢。

扩展资料：
创作背景：
明朝朱元璋时期，有一位朝廷大将蓝玉，凭着皇帝的器重和皇亲国戚的身份，做人高调目中无人，最后被以谋反的罪名诛杀并抄家，抄蓝玉家的时候，发现了一幅画，画上写着孙蕡的名字，孙蕡无辜受到牵连。在被砍头之前，孙蕡留下了这一首绝笔诗。
赏析：
这首绝笔诗写的情深意切，让人对这位诗人的无辜送命感到万分的惋惜，那急急的三声鼓是催命的鼓声，显得尤为急切和让人心慌，那西斜的太阳更是给人平添忧思，黄泉路上连个歇脚的地方都没有，透露着无限凄凉，让人感同身受。
参考资料：百度百科-孙蕡
客舍对梅陆游的古诗词欣赏对梅花的喜爱，再是孤寂，再为乡愁。
前两联写了梅花的风姿，表达了对梅花的喜爱和钦佩之意；情随景迁，描写了月移影瘦、风传残角的景象，抒发了羁旅思想的孤寂和愁苦之情。
古诗中杨柳有什么特殊含义1
古典诗词中的杨柳意象
在我国古典诗词曲中，杨柳是最常见的意象之一，也是最优美动人、缠绵多情的一个意象。仔细而深入地探究杨柳意象在古诗中的作用，对于了解古代文化传统，提高民族文化素养，增强诗词鉴赏能力是大有裨益的。
▲借杨柳抒写惜别深情“长安陌上无穷树，唯有垂柳管别离。”（刘禹锡《杨柳枝词九首》）蕴含惜别之意是杨柳意象最本质的艺术特征。古代诗词曲借杨柳意象来抒写离别之情的佳句可谓不胜枚举。“春风知别苦，不遣柳条青。”（李白《劳劳亭》）“渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳光无故人。”（王唯《送元二使安西》）“扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。”（郑谷《淮上与友人别》）“细看来不是，杨花点点，是离人泪。”（苏轼《水龙吟》）“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。”（柳永《雨霖铃》）“柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖。”（王实甫《西厢记》）这些佳词丽句都以柳传情，缠绵悱恻。
杨柳意象与离别联系在一起，首先，是因为杨柳姿态婀娜柔美，温婉多情，“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”（《诗经 •小雅•采薇》）杨柳的依依不舍之态和人们的依依惜别之情水乳交融地吻合在一起，以至南朝刘勰在《文心雕龙•物色》篇中称赞道：“灼灼状桃花之鲜，依依尽杨柳之貌。”认为“杨柳依依”生动地表现了杨柳的婉软美好之态，“以少总多，情貌无遗”。从《诗经》这个源头开始，我国古典诗词曲中的杨柳意象便有了惜别的暗示性和启发性。
其次，是因为古人有折柳送别的习俗，所谓“载酒送春别，折柳系离情” 。这一习俗到唐代尤盛。当时长安人多到灞桥折柳送别。据《三辅黄图》载：“灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客到此桥，折柳赠别。”这是折柳与赠别有密切联系的最早记载。“高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频。思量却是无情树，不解迎人只送人。”（裴说《柳》）“灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来。”（陆游《秋波媚》）“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。”（无名氏《送别》）
再次，“柳”与“留”谐音，折柳送行，含有殷殷挽留之意，表达眷眷难舍之情。“西城杨柳弄春柔，动离忧，泪难收。犹记多情，曾为系归舟。碧野朱桥当日事，人不见，水空流。”（秦观《江城子》）还有一点是，古曲中有《折杨柳》的送别曲子。例如，汉乐府《横吹曲》中就有《折杨柳》曲。北朝民歌《折杨柳歌辞》有“上马不提鞭，反折杨柳枝”的句子。唐朝诗人王之涣的《凉州词》：“黄河远上白云间，孤城一片万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”其中的“杨柳”指的就是《折杨柳》曲。李白的《春夜洛阳城闻笛》）更妙：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”闻笛声而激起乡愁，触动离忧，何也？皆因此笛吹奏的是《折杨柳》曲！▲借杨柳歌咏美好春光