赞美狮子的诗句赞美母爱的诗句

金眸玉爪目悬星，群兽闻知尽骇惊。怒慑熊罴威凛凛，雄驱虎豹气英英。——夏言《狮》
纷纷百兽俱驯伏，檐卜春风到处香。——宋岩《狮子峰》
蛟龙跃，狮子吼，头角峥嵘精神抖。若问破天荒，还我霹雳手。——黄梦攸《狮子岩》
镇浮须假重，刻石作狻猊。偶以形模好，儿童竞见知。——刘子翠《书斋十咏·压纸狮子》
岩形若狻猊，不能千里走。岂无鸟兽群，当假风雷吼。——梅尧臣《和昊颖师四明十题·狮子岩》
天花娉婷下如雨，狻猊座上师子语。——贯休《送颢雅禅师》
文殊心死冷如灰，何日乘骑下宝台。自得雄名威万古，更无一兽下山来。——钱闻诗《狮子峰》
举首朝天据洞扉，怪形蹲踞类狻猊。山中弹压无豺虎，留得孤猿半夜啼。——徐几《狮子峰》
狻猊日走二百里，於菟闻之望风靡。——朱翌《观弄狮子》
描写狮子的短篇现代诗我口袋里有一只狮子
——灵遁者
我口袋里有一只狮子
西安显然不是草原
狮子不安
我也不安
那天我看到天桥上有个女孩
她卖的袜子像天一样蓝
我买了两双
一双给狮子
一双给自己
但我一直站在桥头没有走

【赞美狮子的诗句】

我就远远的看着她
越看越熟悉
我口袋里的狮子也蠢蠢欲动
终于我没有把狮子送给她
她那么美
我可不要吓唬她
当她收摊离开后
我和狮子穿上她天一样蓝的袜子
彼此沉默不语的离开
绝对没有要乘着夜色嘶吼的意思。
摘自独立学者，诗人，作家，国学起名师灵遁者诗歌作品。
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我一头大狮子
在想念曾经救过我的那只小蚂蚁
它那么弱小
咬断绑在我身上的绳子
我最怕猎人的枪
差一点夺走我的命
不小心跌入陷阱
被猎人抓住
一群人围过来
将我捆绑在大树上
幸好有了那只小蚂蚁
我才得以能够重获自由
与我的妻儿团聚
若有缘
希望能再见到那只小蚂蚁
我带着家族
即将要离开此地
此处危险不能常留
三十六计走为上策
历史突蕨军队真有虎师鹰师豹师吗没有，只是电视剧虚构的。
突厥汗国的军事组织
突厥的军事活动与游牧生活的关系，中国史书早有记载。《大唐创业起居注》卷一云："突厥所长，惟恃骑射，见利即前，知难便走，风驰电卷，不恒其陈。以弓矢为爪牙，以甲胄为常服，队不列行，营无定所。逐水草为居室，以羊马为军粮，胜止求财，败无惭色。无警夜巡昼之劳，无构垒馈粮之费。"唐太宗这段话，是为克服王仁恭的惧敌心理而发的，因而不免把突厥的机动性歪曲为无组织性，但按其基本点说，则与八世纪初突厥行官暾欲谷的下列看法相同："突厥众不敌唐百分一，所能与抗者，随水草射猎，居处无常，习于武事，强则进取，弱则适伏，唐兵虽多，无所用也。"可见突厥的游牧生活方式规定了他们必须用相应的军事活动方式，它的"武事"起源必与"射猎"有关。
唐代高僧玄类在西行求法途中，曾经目击突厥人围猎的情况。其报导如下："至素叶城，逢突厥叶护可汗方事畋猪，戎马甚盛。可汗身著绿绫袍，露发，以一丈许帛练裹额后垂。达官二百余人皆锦袍编发，围绕左右。自余军众皆裘褐毳毛，槊纛端引极目不知其表。"叶护可汗的畋游既然具有"极目不知其表"的规模，那么把"戎马"加以合理安排，应为意料中事，可惜玄类并无明确记述。因此，我们只能参照其他游牧民族的有关情况来探讨突厥人围猎的组织形式。史载"蒙古人之围猎有类出兵。先遣人往侦野物是否繁众，得报后，即使周围一月程地内屯驻之部落于每十人中签发若干人，设围驱兽，进向所指之地。此种队伍分为左翼、右翼、中军，各有将统之，其妻室尽从" 。又女真人行围时也是"中设黄蠢为中军，左右两翼以红白二纛分标帜之" 。并且他们也同样于"出猎开围之际，各出箭一枝，十人中立一总领，属九人而行，各照方面，不许错乱" 。这就是说，游牧人围猎时通常是分翼标帜，十人一组的。这种行猎制度移到军事方面，便成为左、中、右的配置方式和十进法的编制原则。明确了这一点，再来核对玄类的记述，那么达官（即显贵，不必为"达于"）的"围绕左右" ，就不应单从字面解释为随侍在侧，似乎应该把它和军众的"槊纛端弓"联系起来，看作是分翼标帜这种蕃俗在玄类心目中的模糊反映。假使这一推断不误，那么突厥军事行政体制中的"左厢察"、"右厢察" ，便是行猎制度的翻版了。至于十进法的编制，玄类的报导固然未露消息，其他史籍也无直接记载，不过还是有迹可寻的。早在传说时代。突厥人已出现十进数字观念的萌芽，如"狼生十男"、"讷都六有十妻"之类。随后，突厥汗国的奠基人叫"土门" ，此名为突厥语Tuman的音译，即"万夫长" ，是十进制的最高一级。其次，磨延啜（回纥毗伽可汗）碑北面第6行也有"千夫长"字样。此外，十进法的军队编制自古行于北族之间，蒙古、金人如此，匈奴、柔然也是这样。从突厥汗国常袭用前代名号看来，继承这种制度是完全可能的。据此可以推断突厥军队是按十进法编成的，而这同样也应溯源于猎手的编制。