有什么关于深圳的古诗词( 二 ) 有什么关于深圳的古诗词|人脉「问人人知识网」

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埋骨何需桑梓地,人生何处不青山.这首诗的出处这是西乡隆盛的一首诗。
男儿立志出乡关，学不成名誓不还；
埋骨何须桑梓地，人生何处不青山。
西乡隆盛（1828.1.23～1877.9.24）
日本明治维新时期政治家、军事家。萨摩藩(今鹿儿岛县西部)下级武士出身。早年为改革幕藩政治而奔走，两次被流放。1864年掌握萨摩藩军指挥权，参与镇压发动“禁门之变”的长州藩(今山口县)尊王攘夷派。第一次长州之战中任幕府军指挥官。1865年起转投倒幕运动,与木户孝允等建立“萨长倒幕同盟”,策划“王政复古” 。1868年日本戊辰战争爆发后，指挥政府军取得鸟羽伏见之战的胜利。后以东征军参谋身分与幕府谈判，迫使幕府献出江户(今东京) 。与木户、大久保利通并称“维新三杰” 。1871年任参议。1872年任近卫都督,受领元帅称号。1873年因主张“征韩”失败,辞职回乡,开办“私学校”,组建士族军队,与明治政府对抗。1877年2月在反动士族拥戴下发动叛乱，挑起日本西南战争。9月兵败自杀。1889年明治政府大赦,恢复其名誉。著有《西乡隆盛全集》等。
毛泽东曾借用此诗
七绝·改西乡隆盛诗赠父亲1909年
孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。
埋骨何须桑梓地，人生无处不青山！
大渡桥横铁索寒下一句是什么？征
一九三五年十月
红军不怕远征难,
万水千山只等闲。
五岭逶迤滕细浪，
乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，
大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪，
三军过后尽开颜。
世事洞明皆学问,_人情练达即文章.出自哪里?《红楼梦》
众所周知，《红楼梦》里有一幅很妙的对联，说“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”意思不难懂，说的是：把世间的事弄懂了处处都有学问，把人情世故摸透了处处都是文章。这当然有老于世故的滑头主义应世哲学的意思，明世故，通人情，熟悉江湖，善于应对，了解社会，总有办法。
其实，如果不是利己主义，明哲保身，“洞明”“世事”和“练达”“人情”还是必要的。世间的事，异常复杂，在林林总总的现象的背后隐藏着“世理”，人在世上活，如果要活得好些，是需要去洞察明了其中的“世理”的，在这方面，学问可大着呢！对于“世事”只有深入地去看，去分析，去探究，方能达到“明”的状态，明世理才是真正的长学问。如果混混沌沌地在世上混，处事不认真，遇到问题不深究，当然也不会有学问的。同样，“人情”也是需要讲究的，人是社会关系的总和，人在社会生活中总是要与人打交道的，人与人之间总有这样那样的关系，在现代社会，人与人之间有复杂的利益关系，还有很微妙的各种感情关系，有亲情、爱情、友情、嫉妒之情、敌视之情等等，人与人相处，如果要相处得好，“知情”是很重要的，只有“知情”方能“达理”，在合情合理的状态下，才算是“人情练达” 。而这“知情达理”、“人情练达”可不是一篇容易写的文章，人的感情是最复杂的，人与人的情感关系是最微妙的，行走人世间，需要好好做“识人情”这门功课。
需要说明的是，通世事，识人情，善“洞明”，能“练达”的，并不一定是有学问的，能写文章的。读书多的人往往懂“事理”而不懂“世理”，执着坚持事物的合理性，不知道人间世故的复杂性，认准个“死理”，常常是到处碰壁，甚至撞得头破血流。富有书生意气的人，常常抱着“有理走遍天下”的信念，雄纠纠气昂昂地往前冲，结果，遇事常是剪不断理还乱。不少读书人讲真情，不通人情，直来直去，我行我素，真诚待人却不懂得讲究方式，坦率处事却不知注意策略，总有那么点“书呆子气”，对人情世故，不会去“练”，更谈不上“达”，不像那些老于江湖，深谙社会的人那样，能处事波澜不惊，遇事隐而不发。当然，我们不是主张读书人该去修炼老于世故的混世哲学，更不是倡导滑头主义，而是主张在讲究“事理”时能有些方法，在坚持真理时能有些策略，在真诚待人时能懂些“人情”，在给人以真情时能有些练达。
在古典小说中，很有一些通世事，懂人情的例子。在《红楼梦》中，刘姥姥是个乡下老太太，却是个了不起的公关大师，她几番进贾府，发挥得非常出色，他善于观察，懂得及时地融入，面对着贾府各种各样的人，很知道抓住关键人物，熟练应对。他知道老祖宗贾母是“第一家长”，对这位位高权重的老夫人怕寂寞，喜欢热闹的特点非常了解，刘姥姥吹捧她，逗乐她。刘姥姥扮演着很出色的“笑星”角色，简直到了让贾母舍不得与之离开的地步。刘姥姥通过观察询问，知道王熙凤在贾府中的显赫地位，深知凤姐是贾府的实际掌权人，而且她知道这位凤姐特别喜欢显耀权力，喜欢人家吹捧，老姥姥投其所好，对王熙凤一个劲地捧，捧得她高兴，也捧出了她的银子，结果，刘姥姥不仅满载而归，还顺利地攀上了一门豪门亲戚，留了很好的后路。可见，刘姥姥是“世事洞明”和“人情练达”的高手。