关于荷花的诗歌( 三 ) 关于荷花的诗歌大全

6、古时怎样称呼名和字
在古代，由于特别重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道” ，所以便产生了我国特有的“避讳”制度。这里暂时不说，下边再详细介绍。在古代名和字连起来称呼，也是为了表示尊敬。有两种情况，值得我们注意：第一种情况是在先秦时期，当名和字连称时要先字后名。如：孔父嘉，孔子在宋国的祖先， “孔父”是字；“嘉”是名；姓为“公孙” 。叔梁纥（he），孔子的父亲， “纥”是名；“叔梁”是字；姓为“孔” 。孟明视，百里奚的儿子， “视”是名；“孟明”是字；姓为“百里” 。西乞术，蹇叔的儿子， “术”是名；“西乞”是字；姓为“蹇” 。白乙丙，蹇叔的儿子， “丙”是名；“白乙”是字；姓为“蹇” 。第二种情况是汉朝以后名字连称时，先“名”后“字” 。如：“鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应场德进，东平刘桢公干…··”这是曹丕《典论·论文》中的一段话，提到“建安七子”名字连称，都是先名后字。
7、别号
在古代有的人除名、字外，还有“号” 。号是人的别称，所以又叫“别号” 。号的实用性很强，除供人呼唤外，还用作文章、书籍、字画的署名。如卢仝《玉川子诗集》、杜牧《樊川文集》、《松雪六体千字文》、老莲《荷花鸳鸯图》等。如果我们不熟悉古代文人作家的别号，就很难知道这些作品的作者是谁。所以，对古代文人作家我们不但要掌握他们的名和字，而且还要记住他们的号。a．“号”的来历起号之风，源于何时，文献资料上没有详细记载，大概在春秋战国时就有了。像“老聃”、“鬼谷子”等，可视为我国最早的别号。东晋时陶渊明自号“五柳先生” ，南北朝时代有更多的人给自己起了号，唐宋时形成普遍风气，元明清达到鼎盛，不但人人有号，而且一个人可以起许多号。如明朝画家陈洪绶有“老莲”、“老迟”、“悔迟”、“云门僧”等四个号。延至近代，用号风气一直不衰，如苏玄瑛号“曼殊”；齐磺号“白石”；何香凝号“双清楼主” 。现代以来文人的号逐渐被笔名所代替。b．“号”是怎样形成的“号” 的形成有两种情况：①是使用者本人起的。封建社会的中上层人物，尤其是文人雅士，总喜欢给自己起个号。正因为“号”是自己起的，所以它不像姓名、表字那样要受家族、宗法、礼仪以及行辈的限制，可以自由地抒发和标榜使用者的志向和情趣，因此出现了许许多多各式各样的别号，但仔细分析，深入考察，仍可归纳出一些共同的特征：甲，鲜明的时代印记，如：唐宋时期，佛教在我国盛行，对中上层知识分子影响很深，所以许多人便以“居士”为号。李白号“青莲居士”；白居易自称“香山居士”；苏轼号“东坡居士”；范成大自号“石湖居士”；李清照自号“易安居士” 。元代崇尚道教，则文人以“道人”为号者尤其多。像冯子振号“怪怪道人”；乔吉号“惺惺道人”；任仁发号‘明山道人”；吴镇号“梅花道人”；赵孟頫号“雪松道人” 。鸦片战争后，帝国主义的侵略宰割，清政府的腐败无能，造成国家苦难，民族危机。反对侵略，爱国图强成了当时的主旋律，所以不少人就按这个调子给自己起号。像谭嗣同号“北飞”；黄少配号“黄帝嫡裔”；陈天华号“思黄”；秋瑾号“竞雄”等。乙，强烈的抒情色彩，如：宋人郑思肖，宋亡后隐居苏州，自号“所南” ，以示不忘宋室；词人辛弃疾，重视农业，做官时提倡力田，奖励耕战，晚年退居农村， “更从老农以学稼” ，自号“稼轩”；爱国诗人陆游，忧世愤俗，被权贵讥为不守礼法，他就自号“放翁” ，以抒发对他们的蔑视；欧阳修晚年自号“六一居士” ，是以一万卷书、一千卷金石文、一张琴、一局棋、一壶酒，再加上他本人一老翁来取号，表达了典型的文人情趣；明朝风流才子唐伯虎，自号“六如居士” 。“六如” ，按他自己的说法即人生如幻、如梦、如泡、如影、如露、如电。正好是失意文人消极情绪的抒发；南宋诗人杨万里号“诚斋” ，因为抗金名将张浚曾以“正心诚意”勉励过他，光宗皇帝又亲书“诚斋”二字赐之。这样“诚斋”不但表现了他在学习上的“正心诚意” ，而且还包含着他对国家的“真心诚意” 。丙，深刻的寓意明朝末年画家朱耷，在明亡时取号“八大山人” 。“八大”二字连写，似哭非哭，似笑非笑，寓哭笑不得意，来寄托自己怀念故国的悲愤之情。明末清初太原著名学者傅山，自号“朱衣道人” 。明亡后，衣朱衣，居土穴中，清廷几次请他赴京应博学鸿词科试，都被他拒绝，坚决不与满清合作。“朱衣”表面看是红色的，实际上是明朝的象征，因为明朝皇帝姓朱，红是明的意思，寄寓着对明朝的深厚感情。南宋诗人戴复古，自号“石屏山人” ，也寓含着一种精神。从他写的诗中可以看出来。《感遇》诗云：“人将作金坞，吾以石为屏。”“石”与“金”同样坚硬；“石”虽比不上“金”身价昂贵，但却素朴、古拙、气象峰峰，这正是作者人格精神的写照。北宋诗人张咏自号“乖崖子” ，用他自己的话说：“乖则违众，崖不利物，乖崖之名，聊以表德。”可见， “乖崖子”这个号寄寓着他的性格、志向、品操。丁，特定名词的运用古人起别号多用一些特定名词。称“先生”的，如“五柳先生”（陶渊明）， “甫里先生”（陆龟蒙）， “东莱先生”（吕祖谦）， “龙川先生”（陈亮）， “兰谷先生”（白朴）；称“公” 的，如“石公”（袁宏道）， “眉公”（陆继仆）， “任公”（梁启超）， “剑公’（高旭）；称“子”的，如“幽忧子”（卢照邻）， “知非子”（司空图）， “归来子”（晁补之）， “鹿非子”（黄景仁）；称“老人”的，如“少陵野老”（杜甫）， ‘老泉”（苏洵）， “千岩老人”（肖德藻）， “黄华老人’（王庭筠）， “西岩老人”（张之翰）， “随园老人”（袁枚）， “颍滨遗老”（苏辙）， “滹南遗老”（王若虚）；称“翁”的，如“桑萱翁”（陆羽）， “醉翁”（欧阳修）， “涪翁”（黄庭坚）， “放翁”（陆游）， “笠翁”（李渔）；称“叟”的，如：“正斋叟”（关汉卿）， “清痴叟”（陆采）， “蝯叟”（何绍基）， “蒙叟”（钱谦益）；称“外史”的，如：“海岳外史”（米芾）， “会稽外史”’（王冕）， “仇他外史”（梁辰鱼）；称“山人”的，如：“九华山人”（杜荀鹤）， “少室山人”（胡应麟）， “射阳山人”（吴承恩）；称“散人”的，如“湖海散人”（罗贯中）， “顾曲散人”（冯梦龙）， “清都散人”（赵南星）；称“渔和樵”的，如：“沂东渔父”（康海）， “藕荡渔人”（严绳孙）， “湖北桃花渔”（高濂）， “雁宕山樵”（陈忱虎）， “百子山樵”（阮大铖）， “天目山樵”（张文虎）。②是他人所起得到公认的。这种“号”叫“外号”、“绰号”或“混号”、“浑号” 。它有极强的表义性，不但可以增强人们对各类人物的记忆，是名、字、号以外的一种补充，而且往往是人物面貌性格特征的一种写照或折光。《水淋传》一百单八将惟妙惟肖的绰号给读者留下了极为深刻难忘的印象。黑旋风李逵、豹子头林冲、青面兽杨志、花和尚鲁智深、霹雳火秦明、插翅虎雷横、拼命三郎石秀、浪里白条张顺等绰号，形象而准确地描摹了人物的性格、特长或生理特点。许多“外号”、“绰号”是在实际生活中相互戏噱开玩笑时起的，因而多含有讽刺讥笑的贬义，如春秋时秦国人们称百里奚为“五羖大夫” ，这是因为他沦落楚国后，又被秦穆公用五张羖（黑公羊）皮赎回秦国做了大夫的；唐高宗时人称李义府“笑中刀” ，又号“人猫” 。是因为他做宰相时表现得外柔内奸；在宋朝人们给王珪的外号叫“三旨宰相” ，是因为他任宰相十多年中除取旨、领旨、传旨外，不干别的事。在农村，送外号的风气更盛，像“大个驴”、“二瓦罐”、“三黄菜”、“四鸽子”、“八狗子”、“红枣”、“桃奴子” 。“大鸭梨”、“夹皮核桃”、“五大麻子”、“干粮”、“二胡杏”、“三棒糙”、“仙家”、“白秃”、“黄毛”、“鸭子板”、“靠不上”等这些外号非常普遍。当然还有比这俗气的，这里就不提了。也有些外号并不含有贬义，如宋朝时人们因为宋祁写了“红杏枝头春意闹”的诗句，便称他为“红杏尚书”；唐代诗人温庭筠文思敏捷，八叉乎而成八韵，人们便称他为“温八叉”；大诗人李白才气横谥，下笔成章，人们便称他为“李谪仙” 。在现代也有这种情况，诗人李季给冰心起绰号“佘太君” ，反映了这位文坛老祖母的崇高威望。这种“绰号”雅而不俗。以上讲的是“别号” 。