“至亲至疏至夫妻”这首诗词叫什么名字 “至亲至疏至夫妻”这首诗词「问人人知识网」

“至亲至疏至夫妻”这首诗词名字叫《八至》。
“至亲至疏至夫妻”出自唐代女诗人李冶创作的六言诗《八至》，原文如下：
《八至》
唐代李冶
至近至远东西，至深至浅清溪。
至高至明日月，至亲至疏夫妻。
译文：
最近也是最远的是东与西，最深也是最浅的是清溪。最高也是最明的是日和月，最亲也是最疏的是夫妻。

赏析：
此诗首字“至”字在诗中反复出现八次，故题名“八至” 。从内容上说，全诗四句，说的都是浅显而至真的道理，具有深刻的辩证法，富有哲理意味。从结构上说，作者设置了层云叠嶂，前三句只是个过场，主要是为了引出最后一句“至亲至疏夫妻”，专在针砭世情，极为冷峻。
作者简介：
李冶（？—784），唐代女诗人、道士。字季兰，乌程（今浙江吴兴）人。与陆羽、刘长卿、皎然等交往。曾被召入宫中。后因上诗叛将朱泚，为德宗所扑杀。诗今存十余首，多赠人及遣怀之作，后人曾辑录她与薛涛的诗为《薛涛李冶诗集》二卷。
至亲至疏夫妻什么意思作品信息
【名称】《八至》【年代】盛唐【作者】李冶【体裁】六言古诗
　至近至远东西，至深至浅清溪。至高至明日月，至亲至疏夫妻。[1]
“至近至远东西”，写的是一个浅显而至真的道理。东、西是两个相对的方位，地球上除南北极，任何地点都具有这两个方向。两个物体如果不是南北走向就必然有东西区别。所以“东西”说近就近，可以间隔为零，“至近”之谓也。如果东西向的两个物体方向相反，甚至无穷远，仍不外乎一东一西，可见“东西”说远也远，乃至“至远” 。这“至近至远”统一于“东西”，是常识，却具有深刻的辩证法。“至深至浅清溪”，清溪不比江河湖海，“浅”是实情，是其所以为溪的特征之一。同时，水流缓慢近于清池的溪流，可以倒映云鸟、涵泳星月，形成上下天光，令人莫测浅深，因此也可以说是深的。如果说前一句讲的是事物的远近相对性道理，这一句所说的就是现象与本质的矛盾统一，属于辩证法的不同范畴。同时这一句在道理上更容易使人联想到世态人情。总此两句对全诗结穴的末句都具有兴的意味。“至高至明日月”，日月高不可测；遥不可及，这个道理很浅显，诗人作此句，应当是意在引出下句。前三句虽属三个范畴，而它们偏于物理的辩证法，唯有末句专指人情言之，是全诗结穴所在——“至亲至疏夫妻” 。从肉体和利益关系看，夫妻是世界上相互距离最近的，因此是“至亲”，但另一方面，不相爱的夫妻的心理距离又是最难以弥合的，因此为“至疏” 。如果说诗的前两句妙在饶有哲理和兴义，则末句之妙，专在针砭世情，极为冷峻。[1]
编辑本段作者简介
李冶（？-784）唐代女诗人、道士。字季兰，乌程（今浙江吴兴）人。与陆羽、刘长卿、皎然等交往。曾被召入宫中。后因上诗叛将朱泚，为德宗所扑杀。诗今存十余首，多赠人及遣怀之作，后人曾辑录她与薛涛的诗为《薛涛李冶诗集》二卷。[2]李季兰原名李冶，生于唐玄宗开元初年，她六岁她的父亲觉得她年纪虽小，却性情不宁，将来必会出乱子，于是将她送入剡中玉真观出家，改名李季兰。李季兰每日做诗、弹琴倒也清净自在。转眼间她已经十六岁了，对观中生活渐渐觉得寡淡无味，向往外面的世界。当时有许多文人雅士来观中游览，见有一个清秀的小道姑，就常与她逗笑，李季兰每每以秋波暗送。不过仅此而已，李季兰并没有做出什么越轨的事。有一天她偷偷跑到剡溪中荡舟，遇到了隐居在此的名士朱放，言谈投机，一见如故。以后朱放常到溪边与她相会，游山玩水。不久朱放去了江西为官，两人挥泪而别。就在李季兰日思慕想，难舍旧情的时候，又有一个才华横溢的男子拜访了她，这人就是著名的“茶圣”陆羽。陆羽的到来恰好弥补了李季兰的失落情绪，二人经常煮雪烹茶，对坐清谈。陆羽是个细心热情的人，在李季兰重病之时，一直在她身边照料，李季兰感动不已。陆羽还有一个朋友--僧人皎然，他们三人经常在一起谈论诗词，志趣相投。李季兰也曾钟情于皎然，但皎然心如止水不为所动。李季兰最终叹道：“禅心已如沾呢絮。不随东风任意飞。”李季兰与陆羽的感情未曾间断，但二人碍于身份，不能婚嫁，只能互为知己。而李季兰的诗名越传越广，有她引发的诗友会集活动也是越来越大，越来越广，直至广陵--即现在的扬州，扬州是当时文人荟萃的地方，李季兰的诗名可谓无人不知、无人不晓。最后连唐玄宗也听说了，传旨要她上京面圣。此时的李季兰已经四十多岁了，这可是极大地殊荣，但她的容颜已随着岁月衰退，她不免又悲又喜，作诗道：无才多病分龙钟，不料虚名达九重；仰愧弹冠上华发，多惭拂镜理衰容。驰心北阙随芳草，极目南山望归峰；桂树不能留野客，沙鸥出浦漫相峰。就在她赴往长安之时，“安史之乱”爆发，唐玄宗仓惶西逃，而李季兰也在战火中不知所终了。参考资料：百度百科