《九辩》是与《离骚》同工异曲的长篇抒情诗 。全诗分九节，层层递进，通过自然景物来抒发感情，情景交融，意境高远 。但在表现形式上，《九辩》又与《离骚》有不同之处 。首先是打破楚辞四句两韵格式，句中字数增加，句法更加灵活自由，特别是在音节上更有突破，双声叠韵的联绵词和叠音词的大量使用，（如“楷凄增欷兮薄寒之中人，怆恍摭恨兮去故而就新……乘精气之抟抟兮，骛诸神之湛湛，骖白霓之习习兮，历群灵之丰丰……”）使得全诗音节和谐舒畅，语句铿锵盎然，对后世文学起到了不可估量的作用 。
《招魂》这篇诗歌，司马迁说是屈原的作品，而东汉的王逸却在《楚辞章句》中说：“《招魂》者宋玉之所作也……宋玉哀怜屈原忠而斥弃，愁懑山泽，魂魄放佚，厥命将落，故作《招魂》欲以复其精神，延其年寿，外陈四方之恶，内崇楚国之美，以讽刺怀王，冀其觉悟而还之也…… 。”
司马迁未说屈原招谁的魂，而王逸却明确地指出是宋玉招屈原的魂，并不厌其烦地说明宋玉写《招魂》时的心态和目的 。前者是史学大家，后者为楚辞大家，本文站在《安福县志》立场，从王说 。
《招魂》在楚辞中是颇具特色的 。首先它用幻想形式叙述招魂的原因，接着用神话传说写东、南、西、北，天上地下的险恶，再诱以故乡的居室、饮食、音乐、娱乐之美等等来招唤流浪的灵魂返回故土，将全篇笼照在一层悲哀虚幻的气氛中，最后在篇末点明“魂兮归来哀江南”的主旨，嘎然而止 。
全篇结构有序，语言生动，行文笔触细腻，夸张大胆，铺叙层迭，感情丰厚，哀婉动人 。对后来“汉赋”体的产生起着直接影响 。
《风赋》记叙宋玉与景差陪襄王游兰台之宫时，他巧妙地借风为题，讽刺楚王淫乐骄纵，毫不体恤百姓疾苦 。他把大自然的风分为雄雌二风，雄风只有最高统治者才能享用，而雌风属于庶民百姓，揭示了统治者与被统治者之间不可调和的矛盾 。文中极其形象地描写风怎样“起于青萍之末”，怎么渐而大，又怎样渐而小，写出了事物发展的全过程 。观察细致，把握准确，文采斐然 。
《高唐赋》、《神女赋》则记叙宋玉单独陪楚襄王游历云梦之台 。前赋记楚怀王梦遇巫山神女事，开篇即写高唐景色之美，进而委婉规劝楚怀王 。进用贤才，就会精神振作，国泰民安 。后赋则劝楚襄王以国事为重，去掉虚幻的巫山神女之想 。
《登徒子好色赋》写宋玉在楚王面前就登徒子攻击他好色而极力为自己辩护 。全文用犀利之笔对攻击者以其人之道还治其人之身，抓住一点，尽量夸大，不及其余 。严密逻辑中不乏浪漫主义色彩 。赋中对美女生动细致的描写尤为出色，成为绝唱 。
从《对楚王问》则可看出宋玉在失职前已为世俗所不容 。文章先写楚王对他的责问，接着写宋玉为自己辩诬 。他把自己比为最美妙的歌曲和鸟中之凤，鱼中之鲲，而把那些诽谤者比为不懂曲调的听众和“藩篱之鹤”，‘“尺泽之鲵”，以此说明君子和小人之间存在着志趣和行为上的根本差别，因而那些攻击他的所谓“社会舆论”，则是莫须有的无稽之谈 。
《大言赋》、《小言赋》记载宋玉、唐勒、景差和襄王之间的游历活动 。宋玉以其聪慧智识才压唐勒、景差：他所言之大，夸张得无边无际，无法言状，他所言之小，想象到无条无影，无可捉摸，。深得襄王赏识，因此获得楚襄王赏赐的云梦之田 。
其他的《笛赋》、《讽赋》、《钓赋》、《舞赋》及《高唐对》等篇都在不同程度上具有上述特点，只是不及前面提及诸篇有名而已 。
（四）
宋玉隽才善文 。他的作品在中国文学史上占有崇高的地位 。
汉代司马迁在《史记·屈原贾生列传》中说：“屈原既死之后，独有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称……”
司马相如写《子虚》、《上林》等赋时，尚需摹仿宋玉《高唐赋》 。
刘绍说：“屈宋逸步，莫之能追 。”
李白说：“屈宋长逝，无堪与言 。”
杜甫有诗赞曰：“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师”、“窍攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘” 。
晚唐李群玉自称：“宗师屈宋” 。
宋代欧阳修甚至说道：“宋玉比屈原有出兰之色 。”
明代陈第在《屈原古音义》中写道：“宋玉之作，纤丽而新，悲痛而婉，体制颇沿于其师，讽刺有补于其国，亦屈原之亚流也” 。
王夫之评价说：“故嗣三闾之音者，唯玉一人而已”等等 。
中国文坛上历来以屈宋并称，历代文苑泰斗无不被宋玉的人品才干折服，且把他尊为师表，引为楷模 。

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