中外史上具有忠贞不屈的民族气节的例子中外史上具有忠贞不屈的民族

谈气节
读季羡林先生的《〈名人与北大〉序》，谈到北大精神。季老总结了两条：一曰爱国主义，二曰硬骨头精神。二者都与气节有关。“气”，儒家指浩然正气，即至大至刚之气，通俗说就是：富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移“的大丈夫之气。又曰：“生，我所欲也，义，我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”这种气可以通过读圣贤书和社会实践得到。孟子说：“无恒产而有恒心者，惟士为能” 。“恒心”就是始终如一的志向和气节。孔子曰：“志士仁人有杀身以成仁者，无全身以害仁者也。”并说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”前些日子回母校山东大学聚会，看到山大的校训：“学无止境，气有浩然。”这句话也包含着中华传统的正气在内。
学问道德是知识分子立身之本。所以，要想具备浩然之气，必先读道德学问水平高的人的文章。读其书学其道。而思慕其人。韩愈说过：气，“为文之根本。”“气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”所以，写文章的人首先应该具有一腔正气。这个“气”与“文”的道理，苏辙也阐述过，中华民族从屈原、陶潜到颜真卿、张巡、许远、岳飞、文天祥、袁崇焕、邓世昌、谭嗣同、夏明翰等是实践者。而儿皇帝石敬塘、秦桧、汪精卫之流则是丧失“气节”的典型，而历代奸佞贪赃之辈，蝇营苟狗之徒也谈不上气节。孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥也。”
当今社会，孔繁森、白云可谓有气节者。节者，有所节制有所不为也。“无益身心家国事莫为”，节，没有气的人，难以有节，有“节”者必定有“气” 。
当今商品市场，鱼龙混杂，社会转型，思想混乱。有些无气节，伪气节，“气节秀”之徒纷纷登场献丑。有借手中权势贿索财物的，有借手中财富贿买好处的，有借姿色性贿赂的，有制假卖假，走私贩毒的，有生活腐化堕落的，有借家人生老病死敛财的。甚至听内蒙一位朋友说，某官员之父死在呼市，在呼市发了头丧，又到自己工作地延集市发二丧，再回老家发三丧，借一死敛三次财，呜呼！。
当今社会，笑贫不笑娼贪，这娼、贪，乃无耻之流。而贫不一定是自己的过错。贫者如有气节，何必怕笑。
气要勤养，节要固守，气不仅要从理论上养，还要在实践中行；节不仅要守，而且要在任何条件下固守，君子慎其独也。北宋的范仲淹有“不以物喜，不以己悲”之语。达不到这种境界，气节难成。人前要守，人后也要慎独。有气节的人越多，这个国家、民族越有希望。否则，国家将堕落，毁灭。历史上大奸大佞当权，败坏气节，礼崩乐坏，秦之赵高，汉之十常侍，唐之林甫、国忠，宋之蔡京等四贼、秦桧之辈，明之严嵩、魏忠贤，清之和珅、慈熹之流，近代汪精卫之辈，莫不如此。
现代社会盛世太平，但人们普遍感到仁义礼信的缺失，气节的罕闻。因此，呼唤“气节”二字，恐非无稽之谈，空泛论道吧
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。什么意思这是宋代诗人郑思肖《寒菊》（也做《画菊》）中的诗句，意思是：宁可在枝头上怀抱着清香而死，绝不会吹落于凛冽北风之中。现在引申为：坚守高尚节操，不屈不移、忠于信念的情怀。
一、原诗如下：
寒菊
宋代郑思肖
花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
二、译文：
你在秋天盛开，从不与百花为丛。独立在稀疏的篱笆旁边，你的情操意趣并未衰穷。
宁可在枝头上怀抱着清香而死，绝不会吹落于凛冽北风之中！
三、赏析：
郑思肖的这首画菊，与一般赞颂菊花不俗不艳不媚不屈的诗歌不同，托物言志，深深隐含了诗人的人生遭际和理想追求，是一首有特定生活内涵的菊花诗。
郑思肖，南宋末为太学上舍，曾应试博学宏词科。元兵南下，郑思肖忧国忧民，上疏直谏，痛陈抗敌之策，被拒不纳。郑思肖痛心疾首，孤身隐居苏州，终身未娶。宋亡后，他改字忆翁，号所南，以示不忘故国。他还将自己的居室题为“本穴世界”，拆字组合，将“本”字之“十”置于“穴”中，隐寓“大宋”二字。他善画墨兰，宋亡后画兰都不画土，人问其故，答曰：“地为人夺去，汝犹不知耶？”郑思肖自励节操，忧愤坚贞，令人泪下！他颂菊以自喻，这首《画菊》倾注了他的血泪和生命！
“花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷”这两句咏菊诗，是人们对菊花的共识。菊花不与百花同时开放，它是不随俗不媚时的高士。