云中歌刘洵给许平君剑是啥意思??( 五 ) 云中歌刘洵给许平君剑是啥意「问人人知识网」

今所见胡愔的著作有：《黄庭内景五藏六府图》一卷，收入明正统《道藏》洞真部方法类，《修真十书》卷五十四；《黄庭内景五藏六腑图说》一卷，见收于《道书全集》；正统《道藏》洞玄部灵图类国字号还收有《黄庭内景五脏六腑补泻图》一卷。
《黄庭内景五藏六腑图》与《黄庭内景五脏六腑补泻图》二着，论旨相同，但文字互有出入。二篇前均有序文，大意相契，亦略有文字差异。前本先后言肺、心、肝、脾、胆诸脏，分析各脏的次第为：一、图说，明某脏之生理解剖位置、形状、重量、功能等，二、修养法，言以气、津、思等方式调和各脏；三、相病法，诊断脏腑病症；四、治病方，对症下药，各有处方；五、吐纳法，以气调理肝、脾、肾、胆四脏，六、忌食法，分时节禁忌食物，如肾病 “十月勿食椒”等；七，导引法，劳动肢体，旨在活动筋脉，去诸脏积聚风邪之气。
《黄庭经》是道教养生学的基本经典，南北朝时已具广泛的影响。但因《黄庭经》行文隐晦，所以南北朝只在有一定文化素养的上层士人中流传。唐初，梁丘子白履忠首注《黄庭》，对《黄庭》养生学的普及，有一定的影响。但白履忠之注，仍依《黄庭》次第，虽有些名辞诠释，但仍难免滞涩。有唐一代，《黄庭》学日益昌盛，诸说滋起，胡愔《补泻图序》云：
诸氏纂修，异端斯起，遂使后学之辈，罕得其门。差之毫厘，谬逾千里。所谓异端，大概是指从神秘主义角度解释《黄庭》之义。
胡愔堪称晚唐独树一帜的《黄庭》学专家，她研究《黄庭经》的主要特点，是涤除其中神秘的因素，纯粹从医学的角度出发，清晰明白，不杂繁术。其道可学而得，其术可修而就。凡研究《黄庭经》及道教养生术者，不可忽略。因其着多言医道，非笔者所善，不敢妄说是非，且存而不论。
8、邢氏
在周密的《齐东野语》卷十八中，记载了一位医术精湛的女医邢氏。她是南宋绍熙年间人，当时的阁门官韩平原要出差，邀请她来为自己诊脉，看自己的身体能否顺利地完成这次旅行。邢氏诊脉后，认为他的身体并没有什么大问题，但需要担忧的是他夫人的身体。果然不出邢氏所料，几个月后，韩妻就病故了。
当时还有一个叫朱胜非的丞相，他的儿媳妇病了，也邀请邢氏来为其诊治。邢氏看过以后，说这是小病，不吃药也会好的，但她却不能怀孕，一旦怀孕将必死无疑。全家人都不相信，认为邢氏危言耸听，毫无根据。可后来的情况却如邢氏所言，这女子怀孕后不久也病故了。周密评价邢氏说：“余谓古今名医多矣，未有察夫脉而知妻死，未孕而知产亡者。呜呼，神矣哉！”
9、蒋氏、方氏
明朝安徽休宁人。蒋氏是婆，方氏是媳。婆媳二人，继承家学，专业儿科。凡急慢惊风、癫痫、疳疾，经她们治疗，无不着手成春。人们称赞她们是神医国手。
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【匕首献】
《史记·刺客列传》：燕太子丹使荆轲刺秦王。荆轲将匕首藏于所献之燕督亢地图之中。及见到秦王，“轲既取图奏之，秦王发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。”◆喻最终显露本意或真相。宋钱惟演《始皇》：“金椎漫筑甘泉道，匕首还献督亢图。”另参见器用部·其他“图穷” 。
【太阿】
参见武备部·兵器“欧冶剑” 。唐钱起《秋霖曲》：“焉得太阿决屏翳，还令率土见朝曦。”【冯谖剑】
参见人事部·贫贱“叹无鱼” 。唐钱起《新丰主人》：“客里冯援剑，歌中宁戚牛。”
【巨阙】
参见武备部·兵器“欧冶剑” 。唐僧鸾《赠李粲秀才》：“笔下铦磨巨阙锋，胸中静滟西江水。”【陆家宝剑】
参见人物部·官吏“陆贾分金” 。◆指遗产。金元好问《九日午后人府知曹子凶问夜为不能寐》：“陆家正有诸郎在，宝剑千金更属谁？”
【欧冶剑】
汉袁康《越绝书·越绝外传》：“欧冶子为越王铸剑，乃因天地之精神，悉其技巧，造为大刑三，小刑二：一日湛卢，二日纯钩，三日胜邪，四日鱼肠，五曰巨阙。后楚王使风胡子之吴见欧冶子、干将凿茨山，泄其溪，取铁英，作为铁剑三枚：一曰龙渊，二日泰阿，三曰工布。”◆指宝剑，或喻良才、美器。唐章孝标《思越州山水寄朱庆除》：“还将欧冶剑，更淬若耶泉。”另参见武备部·兵器“太阿”、武备部·兵器“巨阙”、武备部·兵器“鱼肠”、武备部·兵器“湛卢”、人物部·人杰“欧冶子” 。【佽非剑】