老子对于赤子的赞颂大约是最突出的了，他实际上是用赤子来比喻含有厚德、明白天道的人 。他从婴儿虽然柔弱，但紧握的拳头中，从他还不知道男女间的事，但他的小小的根儿（生殖器）上，从他整天号哭，但是喉咙却不嘶哑中，老子将观察与体悟都渗透到“道”的内核中去了 。这是因为得“道”的特征是：专一、纯真、不争、无为；内部精气充足，并且达到极至，因此能顺合自然，无为无不为；精气和谐到极点，因此能趋于自然，有益于人生 。这就是所谓“精之至”、“和之至”，这样就在“婴儿”、“赤子”与“含德之厚者”之间沟通起来，“婴儿”、“赤子”成为老子得道者的一个非常美妙的形象 。
老子多次歌颂“婴儿”、“赤子” 。《老子》第10章中说：“专气致柔，能婴儿乎？”这是说，专一精气，而至于柔，能做到像婴儿那样吗？在第20章又说：“我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩 。”这是说：得道之士淡泊淳朴，就像婴儿还不会笑的样子 。在第28章又说：“常德不离，复归于婴儿 。”永恒的德不离开，复归到婴儿的纯真状态 。在第49章又说：“圣人皆孩之 。”圣人使得老百姓都像婴孩那样单纯质朴 。你看，老子对于婴儿琢磨透了，这位哲学家的心里老有婴儿、赤子的形象浮动着 。这样一来，他的心态当然能不断地校正，他的人生当然长寿，当然超脱，当然潇洒！
这里再深入下去，很有意思 。注意啊，老子所说的婴儿、赤子是浑然元气初生之儿，是天真未凿的幼儿，如果到了后来这些心灵就起了变化了 。比如在生命的进程中，有的希望做官，有的希望发财，有的希望美色，有的希望美食，等等，于是一味地意气用事，一味地霸道逞强，一味地贪欲扩张，都与最初呱呱堕地的婴儿、赤子那种浑朴、真纯、柔和相去越来越远了，最终与强硬、衰老、危险、死亡越来越近了 。老子在这里剖析了又一种与婴儿、赤子相对立的生命状态；两面对照，不失为警世之举，醒世之言 。这是一种深刻的生命哲学、人生哲学！
关于大学生心理健康的诗歌，急！！！生命的呼唤
（摘自《心灵成长》杂志）
我不感兴趣你的职业是什么，
我只想知道你为何而痛楚，
我只想知道你是否敢于梦想实现内心最深的渴望 。
我不感兴趣你的年龄，
我只想知道你是否敢冒像一个傻瓜的险，
为了爱，为了你的梦想，为了活的生命 。
我不感兴趣你的星座，
我只想知道你是否已触碰悲伤的核心，
是否生活的背叛已撕开你血淋淋的心，
或者你因为怕痛而在恐惧中萎缩而封闭；
我只想知道你是否能和痛楚静静地坐在一起，
不管它是你的还是我的，
而既不逃跑，也不粉饰，也不忙于解决；
我只想知道你是否能和喜悦静静地坐在一起，
不管它是你的还是我的，
是否你能狂野的舞蹈，让狂喜侵占你每一个手指和脚趾？
而不警告自己必须小心，必须现实 。
我不感兴趣你告诉我的故事是真是假，
我只想知道你是否敢于为了对自己真是不怕令他人失望，
是否敢于忍受背叛的指责，而不背叛自己的灵魂，
是否敢于背叛信念，而因此真正值得信赖；
我只想知道你是否能看到每一个经历中蕴含的美并且从中获取自己生命的源泉，
即使生活不是每天都顺顺当当；
我只想知道你是否能和失败静静地坐在一起，
不管它是你的还是我的，
仍然站在大海的边缘，向银色的圆月大声吼叫：Yes！
我不感兴趣你的住所和财富，
我只想知道你是否在一夜的悲伤绝望和疲倦伤痛之后仍然起床，
而和你的生命力在一起，为了养育孩子和你的事业；
我不感兴趣你有多少怨气，多么受害 。、，
我只想知道你是否能和我在一起
站在熊熊燃烧的烈焰中心，凤凰涅磐；
我不感兴趣你在哪里生活、和谁一起，
我只想知道
当所有外在的一切都背离消失，你的内心是否还有什么可以支撑你；
我只想知道是否你能和你自己的心在一起，
在无尽的空虚里，你是否能真的喜欢这个唯
一的伴侣••••••
更多请参考：
http://soft.psych.gov.cn/2008/czxx/article/list.asp?typeid=1
求有关心理健康的诗歌，速度！！！在现实无法抵达的地方
就回到纸上继续行走
在纸上，打碎那坚固的钟盘
让跌落的每一块碎片
发出清脆动人的声响永不沉闷
在纸上，招回生命中那些走失的人
那些被风吹走了的夜晚和灯光

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