《苏氏家语》孔子家的儿子不挨骂 ， 曾子家的儿子不耍脾气 ， 这是家庭善于教育的结果 。
●我教子 ， 惟一经 。勤有益 ， 劝无功 。
宋·王应麟《三字经》我教育儿子的 ， 就靠一本经书 。勤奋才有所成就 ， 只知游玩儿戏是没有益处的 。
●遗子黄金宝 ， 如何教一经 。
《神童诗》留给子孙金银财宝 ， 不如教他们熟读经书 。
善教·利导
●视其所以 ， 观其所由 ， 察其所要 ， 人焉庚哉！
《论语·为政》看看他的动作、行为、观察他处理经手的事情 ， 细审他的习性和存心 ， 那么他什么都显露出来了 。
●中人以上 ， 可以语上也；中人以下 ， 不可以语上也 。
《论语·雍也》中等水平以上的人 ， 可以讲高深的学问；中等水平以下的人 ， 就不能讲过于高深的学问 。说明教学要因材施教 。
●善待问者如撞钟 ， 叩之以小则小鸣 。
《礼记·学记》善于回答别人的问题的人 ， 象敲钟一样：轻轻地敲就小声响；重重地敲就大声响 。比喻回答问题要难易适度 。
●使人不由其诚 ， 教人不尽其材 。其施之也悖 ， 其求之也佛 。
《礼记·学记》悖：背理 。佛：通“弗” ， 不 。“佛” ， 又作“拂” ， 相逆的意思 。
●君子之所以教者五：有如时雨化之者 ， 有成德者 ， 有达财者 ， 有答问者 ， 有私淑艾者 。
《孟子·尽心上》君子的教育方式有五种：有如及时雨沾溉万物 ， 有成全道德品质的 ， 有培养才能的 ， 有解答疑问的 ， 有以流风余韵为后人所私自学习的 。
●弟子问仁 ， 仲尼答之 ， 人人异辞；盖因事托规 ， 随时所急 ， 譬犹治病之方千百 ， 而针灸之处无常 。
晋·葛洪《抱朴子·喻蔽》用针灸治病因不同的病而针不同的穴位 ， 喻孔子教人亦是因材施教 ， 因人而异 。
●《论语》问同而答异者至多 ， 或因人材性 ， 或观人之所问意思而言及所到地位 。
宋·程颢、程颐《二程遗书》指出《论语》中之所以所问相同而回答不同 ， 是因人施教 。
●孔子教人 ， 各因其材 ， 有以政事人者 ， 有以言语入者 ， 有以德行人者 。
宋·程颢、程颐《二程遗书》各因其材：意为都能因材施教 。
●教学之法 ， 本于人性 。
宋·欧阳修《吉州学记》教学的方法 ， 要依据各人的个性 。
●戒之以祸 ， 不若喻之以理；喻之以理 ， 不若悟之以心 。
宋·吕祖谦《东莱博义》用祸福来告戒别人警惕 ， 不如用道理来说服教育 ， 使之从思想上明白道理 。
●滞者导之使达 ， 蒙者开之使明 。
宋·欧阳修《夫子罕言利命仁论》思想迟滞的人诱导他使他通达 ， 愚蒙不懂的人开导他使他明了 。
●圣人之道 ， 精粗虽无二致 ， 但其施教 ， 则必因其材而笃焉 。
宋·朱熹《四书集注·论语集注》圣人的道理 ， 精深与浅显在本质 上是一致的 ， 但在施行教育的时候 ， 就必须因学生的才而施教了 。
●各因其所长而教之者也 。
宋·朱熹《四书集注·孟子集注》说明要因材施教 。
●圣人施教 ， 各因其材 ， 小以成小 ， 大以成大 ， 无弃人也 。
宋·朱熹《四书集注》圣人施行教育 ， 必须依据各人的不同资质和才能的针对性地进行 ， 资质和才能小的就培养成低一级的人才 ， 资历质和才能大的就培养成高一级的人才 ， 所以说不会有不堪造就而要遗弃的人 。
●人之资质有高下 ， 工夫有生熟 ， 学问有深浅 ， 不可概以此语之 。
明·吕经野《答学生问阳明良知教人》人的资质、工夫、学问各有差异 ， 不可一概而论 。
●圣人教人 ， 或因人病处说 ， 或因人不足处说 ， 或因人学术有偏处说 ， 未尝执于一言 。
明·吕经野《答学生问阳明良知教人》圣人教人善于针对对方的毛病 ， 不足或偏颇之处而施教 ， 未曾只执着于一种讲法 。

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