书端州郡齐壁
（宋 包拯）
清心为治本，直道是身谋 。秀干终成栋，精钢不作钩 。
仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁 。史册有遗训，毋贻来者羞 。
含义：这首诗充分表明了包拯廉洁奉公、刚直不阿的从政为人的道德准则，也表明了他立志做国家的栋梁、为民造福的决心 。包公不但严于律己而且制定了一条“家训”，劝诫子孙将来永远清廉 。这则家训说：“后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中 。不从吾志，非吾子孙 。仰工刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世 。”这则家训真是独特而严厉 。据史书记载包拯子孙如其子包绶、其孙包永年等，也都一直恪守家训，居官清廉，并且深受世人的称赞 。包拯的清正廉洁之风，到其子包绶时，也更加发扬光大了包公所到之处，都深入体察民情，兴利除弊，为百姓做好事 。例如他知端州时，发现老百姓由于饮用江水，身体多病，他就发动群众，在端州城内打了七眼水井 。百姓改饮井水，健康状况大为改善 。包公办案公正、机智，为人正直、作官清廉，为世人，也为我所钦佩死后也更可以说是鞠躬尽瘁 。他为官清廉，爱民精神和品质也将永远被世人所传颂！
关于古代的廉政格言警句有：
[清]李惺《西沤外集•冰言》：公生明，廉生威 。
翻译：官员一心为公、办事公正则会心明眼亮；居官清廉则会树立威信 。
[春秋]《论语•里仁》：富与贵，是人之所欲也 。不以其道得之，不居也 。
翻译：财富和高官显爵，是人们都想得到的 。但对有道德的人来说，如果它们来路不正，就不要它们 。
[春秋]《论语•子路》：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从 。
翻译：当官的如果自身清正廉明，就是不发命令，老百姓也会好好干；如果自身贪邪不正，百姓何以从 。
[唐]李商隐《咏史》：历览前贤国与家，成由勤俭破由奢 。
翻译：遍观历代圣贤治国治家的经验教训，成功皆因勤俭，败亡皆因奢侈 。
[宋]包拯《乞不用赃吏疏》：廉者，民之表也；贪者，民之贼也 。
翻译：廉洁的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼 。
[宋]岳飞：文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣 。
翻译：文官清正廉洁，武将拼死报国，这样国家就可以太平了 。
[宋]朱熹：世路无如贪欲险，几人到此误平生 。
翻译：世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生 。
[宋]欧阳修《五代史伶官传序》：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身 。
翻译：忧患劳苦，可以使国家兴盛；一味贪图安逸享乐，就可以葬送自身 。
另为还有：
古代“砥廉诗”
下文试对历代“砥廉诗”作简要分析 。
一是咏廉 。“公生廉，明生威”，自古以来，廉政作为一种道德，一份操守，一直为人深情期待和吟咏着 。
宋代歌谣《襄阳人歌》：“叶光化，丰谷城；清如水，平如衡 。”，光化县令叶康直，谷城县令丰稷，均行善政，百姓便撷取“水”、“衡”两种意象来歌颂他们的清廉、公正；明代文学家冯梦龙亦写到：“吏肃唯遵法，官清不爱钱；豪强皆敛手，百姓尽安眠 。”，同样深刻反映了百姓对清廉政治和安居乐业的渴求 。
二是刺贪 。“贪”为“廉”之反，历来为人所不耻 。
明代有诗：“来如猎犬去如风，收拾州衙大半空，只有江山移不动，也将描入画图中 。”，生动描绘了一个贪得无厌的知府形象，令人忍俊不禁中生出愤慨悲凉；“鸡鸣喈喈，鸭鸣呷呷，县尉下乡，有献则纳；鸡鸣于埘，鸭鸣于池，县尉下乡，靡有孑遗；鸡既烹矣，鸭既羹矣，锣鼓鸣矣，县尉行矣”，这首宋代歌谣仿照《诗经》句式，对贪得无厌的县尉作了尖锐的批评 。
三是自勉 。历代“砥廉”诗中，不少是作者歌咏自勉的 。
如：北宋包拯《书端州郡斋壁》：“清心为治本，直道是身谋；秀干终成栋，精钢不作钩 。”，道出了他立身的准则，坚贞的操守 。
如：郑燮《题竹》：“衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声,些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情 。”，一幅夜雨听竹图，描摹出一位关心民间疾苦，深夜辗转不寐的廉吏形象 。
四是尚朴 。“奢”与“贪”相生相伴，诗人们往往推崇简朴的生活 。
如：明代沈贲《讽兄》：“锦衣玉食非为福，檀板金樽可罢休；何事长事子孙计，瓦盆盛酒木棉裘 。”，意指简朴持家方能长久；
如：于谦《题画诗》：“青紫均沾雨露恩，一团生意淡中存；食前方丈倘来物，大节还须咬菜根 。”说的也是嚼得菜根百事可为的道理 。

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