关于中草药的诗词( 二 ) 猜中药名的诗词

例一卷耳，今为祛风除湿药苍耳，主用其果，名苍耳子，亦有用全草者。《周南·卷耳》诗文为：“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。”可译为：采了又采苍耳菜，就是不满小浅筐。心中想着心上人，把筐放在大路旁。卷耳是供妇女们采集的野菜。药用首载于东汉《神农本草经·中品》，谓主风寒头痛，风湿痹痛。孙思邈收入《千金要方·食治》篇，谓有小毒，说明唐时仍可做野菜。
例二木瓜，今为除湿疗痹药。《卫风·木瓜》诗文为：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”可译为：你送我一个木瓜，我回报一块玉佩。不仅是为了回报，是表示永远相好。可玩可食的青黄色木瓜，是情人间的赠物。药用首载于魏晋间《名医别录》，名木瓜实，谓主湿痹邪气，霍乱吐下，转筋不止。
例三芍药，今为养血平肝药。《郑风·溱洧》中有芍药。诗文为：“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰：‘观乎？’士曰：‘既且。’‘且往观乎！洧之外，洵訏且乐。’维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。”译文为：溱水流、洧水淌，三月冰融水流畅。一对青年男和女，手拿兰草驱不祥。女孩说：“咱们去看看？”男孩道：“我已去过了一趟。”“陪我再去又何妨！洧水外，河岸旁，真是好玩又宽广。”男男女女在河边，互相逗笑好欢畅，送支芍药莫相忘。芍药是恋人分手时的赠物，好似今日象征爱情的红玫瑰。药用首见于《五十二病方》，后收入《神农本草经·中品》，谓主邪气腹痛，除血痹等。
例四蓷，今为活血调经药益母草，种子亦入药名茺蔚子。《王风·中谷有蓷》诗云：“中谷有蓷，暵其干矣。有女仳离，暵其叹矣。暵其叹矣，遇人之艰难矣。”可译为：山谷长着益母草，天旱不雨草枯焦。有位女子被遗弃，又悲又愤气难消。又悲又愤气难消，后悔嫁人没选好。枯焦的益母草，用来比喻主人公内心的痛苦、体态的憔悴。药用首载于《神农本草经·上品》，名茺蔚子，谓主明目益精，久服轻身。茎，主风疹瘙痒，可作浴汤。以益母草名入药，首见宋代《本草图经》。
以上四例，当时均非药用植物。实际上，诗中的所有植物，都只是提出了名，未言有何药用。但是，《诗经》中的个别植物，含有人们已知的某种药用价值，可以视为药用植物。
如芣苢，一般释为车前草，为今之利尿退肿药。《周南·芣苢》篇，今人认为是一群妇女，在采集车前子时随口唱的短歌：“采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。”译为：采了又采车前草，快点把它拾起来。采了又采车前草，快点把籽抹下来。原来，采车前草的目的，是为了获取它的种子车前子。车前子形体极小，既不能食也不能玩，认为可治不孕和难产。那时丈夫们常在外从军或服徭役，妇女在家生活艰难，不孕和难产是困扰妇女的两大难题。
芣苢还有人释为薏苡。今人赵晓明详细考证，芣苢不是车前，而是有六千年栽培史的粮食作物薏苡。甲骨文中有薏苡，并记载用它来酿酒。古人也认为，薏苡“食之宜人”、“令人宜子”，有助生育。
《卫风·伯兮》中的谖草，即今之萱草、金针菜，认为能舒畅情志，令人忘忧。《郑风·溱洧》中的蕳，是一种芳香的兰草，用之沐浴或佩带，可芳香辟邪，带来安康吉祥。另外，《王风·采葛》中的艾、多首诗涉及的蒿之类，采来晒干扎把，点燃作灸用止痛，或生烟熏蚊，或烧灰淋水取汁浣衣，都是当时的药用植物。但像这样的药用植物，可能不超过20种。到后来，它们中的多数植物，才逐渐作为药用。
《诗经》涉及的药用植物，为什么会这样少？一是《诗经》时代，医学理论尚在孕育之中，用药治病也处于探索的初期，用药本来就少；二是《诗经》本身是诗歌集，不会刻意去记载些药用植物。
赞美古代名中医的诗句80 1、木之彬彬，非取异於人。可宫室则斩则伐，可笾豆则捋则撷。草之茸茸，非求显於世。中刍牧则刈则鉏，中医和则剥则枯。（《木之彬彬》宋：黄庭坚）翻译：树木的彬彬有礼，并取不同于人。可能宫殿就杀，打，可篷豆就摸就采摘。毛茸茸的草，不是要求显于世。中放牧就割是鉏，中医和就剥就会干枯。2、平生胸中医国法，尽变黄馘为秀眉。力进唐虞作元氯，酲醲病酒何劳治。端知听讼破症尔，洞见五藏聊决之。造化升平唯一笔，弼成尧舜垂衣日。墨客诗人慕响来，朱草嘉禾时一出。（《登闻鼓诗》宋：毛滂）翻译：平生心里医生国家法，全部变黄是秀眉。。力进唐虞作元氯，醉酒多多病酒怎么能治理。端知道听讼破病你，看透五脏聊决定的。造化升平只有一笔，贺若弼成为尧舜垂衣天。黑客诗人仰慕响来，朱草嘉禾时出现一个。3、井臼每苦烦，药食则不暇。不药得中医，默符覆器。哦诗便无恙，乞酒宴茅舍。弥荷天地恩，性命永其贳。饥鹰侍中辈，死矣一饱乍。顾我与君侯，更愧东山谢。（《十二弟季所和邵子文病中感怀之作复次韵寄子》宋：晁说之）翻译：家务常常烦躁，药食则没有时间。中医药能不，沉默符覆盖器。哦诗就没事，请求酒席宴请茅屋。弥承受天地恩，生命永的宽恕。饥鹰侍中等，死了一个饱忽。我与您，更惭愧东山道歉。4、最晓阴阳证，于身独不灵。有妻持旧肆，无子学遗经。虫蚀抄方箧，莎生晒药庭。城中医绝少，堪惜尔雕零。（《悼秦医》宋：刘克庄）翻译：最通晓阴阳证，在我独自不灵。有妻子拿着旧店，没有儿子学习遗经。虫蚀抄方箱，莎生晒药庭。城里医生很少，能够珍惜你凋零。5、十日高眠昼起迟，缓寻方药得中医。不才岂是官无事，多病惟应志未衰。门巷雪深妨过马，江湖岁晚益多歧。衣冠论说今如此，旧简残灯亦自疑。（《病中怀黄世显李宾之》明：谢铎）翻译：十日高睡白天起晚，缓寻得中医方药。不才难道是官无事，很多病人只有接受志不衰。门巷雪深妨碍过马，江湖岁晚更多分歧。衣冠评论现在这样，旧书灯也怀疑自己。扩展资料中国古代十大名医：中国古代十大名医是指扁鹊、华佗、张仲景、皇甫谧、叶桂、孙思邈、钱乙、宋慈、李时珍、葛洪，所属领域是中医和中药。著有作品《扁鹊内经》、《外经》、《濒湖脉学》、《奇经八脉考》。1、扁鹊战国时医学家，其真实姓名是秦越人，又号卢医。据人考证，约生于周威烈王十九年（公元前四O七年），卒于赧王五年（公元前三一O年）。善用“针石”、“服汤”、“熨”等治病，所著《扁鹊内经》、《外经》早佚。扁鹊善于运用四诊，尤其是脉诊和望诊来诊断疾病。《史记·扁鹊仓公列传》中记述了与他有关的两个医案：一个是用脉诊的方法诊断赵子简的病，一个是用望诊的方法诊断齐桓侯的病。因此被称为“脉学之宗” 。2、华佗字元化，沛国谯（今安徽亳州）人。东汉末医学家，精内、妇、儿、针炙各科，外科尤为擅长，“麻沸散”的使用为世界医学史上最早之全身麻醉，还发明了“五禽戏” 。据人考证，他约生于汉永嘉元年（公元一四五年），卒于建安十三年（公元二0八年）。这考证很可疑。因为《后汉书·华佗传》有华佗“年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙”的记载。据此，华佗可能不止活了六十四岁。华佗被害至今已一千七百多年了，但人民还永远怀念他。江苏徐州有华佗纪念墓；沛县有华祖庙，庙里的一副对联，抒发了作者的感情，总结了华佗的一生：“医者刳腹，实别开岐圣门庭，谁知狱吏庸才，致使遗书归一炬；士贵洁身，岂屑侍奸雄左右，独憾史臣曲笔，反将厌事谤千秋。3、张仲景名机，东汉南阳郡涅阳（今河南省南阳市邓州人），约生于东汉和平一年（150年），卒于建安二十四年（219年）。东汉医学家，辞官业医，博采众方，著《伤寒杂病论》。《伤寒杂病论》确立了祖国医学“辨证论治”的规律，它奠定了中医治疗学的基础，是我国最早的一部理法方药具备的经典著作，开创了祖国医学辨证论治的先河；同时在制剂学方面也有独到之处，对后世也有深远的影响。因此，历代医家无不尊张仲景为“医圣”，故有“医圣者，即医中之尧舜也，荣膺此誉者，唯仲景先师。”与张仲景同时代的华佗读了《伤寒论》后喜曰：“此真活人也” 。南北朝时陶弘景说：“惟仲景一方，最为众方之祖” 。唐代医家孙思邈说：“江南诸师秘仲景方不传” 。可见张仲景医方的宝贵。《伤寒论》至今仍指导着临床实践，也是医家必读。