有关滇池的诗词( 二 ) 有关滇池的诗词

李白【姑孰十咏·慈姥竹】野竹攒石生，含烟映江岛。翠色落波深，虚声带寒早。龙吟曾未听，凤曲吹应好。不学蒲柳凋，贞心尝自保。
杜甫【苦竹】青冥亦自守，软弱强扶持。味苦夏虫避，丛卑春鸟疑。轩墀曾不重，翦伐欲无辞。幸近幽人屋，霜根结在兹。
杜甫【陪李七司马皂江上观造竹桥即日成往来之…简李公二首】把烛成桥夜，回舟坐客时。天高云去尽，江迥月来迟。衰谢多扶病，招邀屡有期。异方乘此兴，乐罢不无悲。
郑板桥【竹石】
咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
郑板桥【竹】
一节复一节，千枝攒万叶；
我自不开花，免撩蜂与蝶。
黄庭坚撼庭竹
呜咽南楼吹落梅。闻鸦树惊栖。梦中相见不多时。隔城今夜也应知。坐久水空碧，山月影沈西。买个宅儿住著伊。刚不肯相随。如今果被天嗔作，永落鸡群被鸡欺。空恁可怜伊。风日损花枝。
周邦彦四园竹
浮云护月，未放满朱扉。鼠摇暗壁，萤度破窗，偷入书帏。秋意浓，闲伫立、庭柯影里。好风襟袖先知。夜何其。江南路绕重山，心知谩与前期。奈向灯前堕泪，肠断萧娘，旧日书辞。犹在纸。雁信绝，清宵梦又稀。
描写泰山文化和质量的诗词徽州——历史地名，简称“徽”，古称歙州。
徽州文化即徽文化，是中国三大地域文化之一。指古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和。徽州文化和淮河文化、庐州文化、皖江文化形成了安徽四大文化圈，四大文化圈合而为一，总称安徽文化、皖文化。这不仅是中华文明的重要组成部分，还是中华文明的源头之一。
徽州文化的主要内容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州历史名人、徽州教育、徽州科技、新安理学、新安医学、徽派朴学、徽州戏曲、新安画派、徽派篆刻、徽派版画、徽州工艺、徽州刻、徽州文献、徽州文书、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州动植物资源等。涉及徽州经济、社会、教育、学术、文学、艺术、工艺、建筑、医学等诸学科，凡与徽州社会历史发展有关的内容，都属徽州文化范畴，通常我们用“物质文明和精神文明的总和”来加以概括。
有关徽州的诗词摘选如下：
《赠总上人兼简无求居士二首》
年代：宋作者：刘子翚
多谢徽州吴使君，新诗问劳意何勤。
无求已得心空乐，更作无心出岫云。
《江东报英烈拟封二字侯喜成三绝》
年代：宋作者：钱时
焕章飞报下徽州，英烈将褒二字侯。
千古沉沉黄壤骨，一朝提上碧云头。
《张安国约同赋仇氏{匡去王加赣}瓮酒》
年代：宋作者：张栻
人间炎热不可耐，君家瓮头春未央。
想当醉倒卧永日，梦绕清淮归故乡。
后生那得识此酒，从君乞方还肯否。
徽州作赋为欷歔，荆州诗来端起予。
《张提学寄先师文正公新集至代简为答》
年代：明作者：邵宝
遗书新刻自徽州，千里缄来百拜收。
自信叔孙知不朽，未应巢父得长留。
秘藏不作山中计，重购还供海外求。
青眼独看张侍御，瓣香今有古风流。
《有友人怜予乏劝为黄山白岳之游》
年代：明作者：汤显祖
欲识金银气，多从黄白游。
一生痴绝处，无梦到徽州。
徽州简介：
徽州是浙江省早期雏形浙江西道的一部分，也是江南省分治后安徽之“徽”的来源。徽州地处黄山与天目山脉间，东临吴越故都杭州，与浙西的金、衢、严三州唇齿相依，风光秀美，山水人文系之，粉墙黛瓦的江南徽派建筑与之相得益彰。徽文化也成为中外学者重点研究的中华三大地域文化之一。古徽州钟灵毓秀，文化积淀非常深厚，自古以来人才辈出，有人把这里比作诞生了孔子孟子的山东曲阜和邹城，称徽州为“东南邹鲁” 。
我眼中的诗歌文化我眼中的诗歌
人之不同于畜生的地方在哪里？人有思想。思想从哪里表现出来？文化和艺术。当然，文化可以没有艺术或者说不那么依赖于艺术，而艺术必须附着在文化的骨头上。文学就是文化和艺术完美结合的例子，诗歌作为文学中的文学，更是如此。
电影《霸王别姬》中，师父教导徒弟们说：“是人他就得听戏，不听戏的他就不是人，是畜生！”这话说得有点过火，但很在理。我一直很喜欢这句话，当有人到根问底问我读诗有什么用时，我是很想把这句话改改回敬他的。是文化和艺术使人成为人——虽然这乍听起来很不爽，为什么对于人最重要的东西反而是对生存最没用的东西？我马上将会提到。而诗歌就是这样一种“使人成为人”的东西。和所有文学形式相似，诗歌是在语言这一方面成就人，但相比较而言，诗歌要更加纯粹些。它离具体的生活更远，离它自己更近。