廉政诗歌散文，谁给写一个( 三 ) 文章写了海瑞有几件事

求一首写菊花的廉政类的古诗词,急！明朝的海瑞和宋朝的包拯，历来被誉为中国封建社会清正廉洁、公正公平的楷模，尤其是海瑞，更是被看成是儒家政治道德的典范。他一生居官清廉，刚直不阿，深得民众的尊敬与爱戴。死后，皇帝谥号忠介，概括了他一生的人格特点。关于他的事迹，千百年来可以说家喻户晓，后代有小说《海公大红袍》和《海公小红袍》，戏剧《海瑞》《海瑞罢官》《海瑞上疏》等，记述他的传奇事迹。他的事迹可谓感动人寰，而泣鬼神。最让他留名青史的，莫过于嘉靖四十五年，他买好棺材，别了妻女，散了童仆，以死上疏，劝谏世宗不要相信方士骗术，而应振理朝政，因而激怒世宗，诏命下狱论死。这一壮举，无疑成就了他刚正不阿、直言敢谏的历史形象。至于他不畏当朝宰相严嵩之流，敢于和权贵和贪腐现象作斗争的刚烈表现，也是百姓痛斥世道不公、呼唤廉政清官的最好例证。他的清正廉洁，也是他受民众爱戴的主要原因。在他任淳安知县时，便穿布袍、吃粗粮糙米，让老仆人种菜自给；到了母亲大寿时，才上街买了两斤肉。即使他官至二品，在任上死去时，家里居然穷得连棺材都买不起，还是同僚凑钱，帮他家人把丧事办理。这在贪腐成风的黑暗世界里，更显难能可贵，为天下所未闻；当时就连张居正这样千古难遇的好宰相，都敛财无数，死后还被皇帝抄家治罪。因此，海瑞便成了封建时代教科书式的人物，因为他的德行实在太标准了。海瑞一生秉持的原则是程朱理学的一套，格物致用、灭欲求道；一生做官，处处以百姓为念，这些都是历史记载的海瑞的形象。无论从哪个角度看，他几乎都是完美无缺的。不过，海瑞的真实形象果真如此完美么？明朝思想家李贽对他的评价是：先生如万年青草，可以傲霜雪而不可充栋梁；而当时名吏高拱的一句评语也很到位：人是个好人，但不能成事。海瑞所处的明代官场，是一个贪腐成风的污浊世道，这不仅是官员道德沦丧的后果，也是制度不合理而导致的弊病。海瑞没有去适应，而是竭力以微薄之力与之对抗，其结果必然是伤痕累累，不容于整个统治阶层，这也是造成海瑞政治生涯坎坷不堪的主要原因。有人拿他和张居正相比，两人政治品格无异，都是胸怀大志，极力维护明王朝的封建统治，但结果却大相径庭，为何？张居正资质聪明，官居高位，心忧国家，亦不敛私欲，在复杂的政治斗争中，能够保全自己，于是成就了辅助帝皇的大业；而海瑞却清廉成癖，而且毫无讲究处世之道，因而空有其志，不得伸展。万历十五年，七十二岁的海瑞复出任南京吏部右侍郎，为惩处官场贪污受贿之风，他竟然向万历皇帝提出极其过激的谏议：建议对涉贪官员按太祖法实行剥皮囊草、枉法八十贯论绞等酷刑，海瑞上疏后，举朝哗然。因为按照这一标准，当时的官员几乎无一幸免，这样的酷刑也令人不寒而栗。在明代以绳索穿钱，一千文为一贯。戏剧《十五贯》，就因娄阿鼠盗窃十五贯钱而起。可见八十贯钱在明代，并不是一笔大数目。按这一枉法的标准查纠官员，甚至连海瑞本人也难以保证能绝对过关。可见，海瑞的道德癖及变态心理已经到了不近人情的地步。所以，作为道德完人的海瑞，绝对不是合格的政治家。真正成熟的政治家，肯定不是道德上的完人，因为政治是一个妥协的过程，是各种利益交换的过程；对政治家讲道德，和对妓女讲忠贞一样无聊。因为古今中外，几乎就没有过真正的清官，有的只有海瑞这样的官场异类而已。一个真正成熟、有成就而务实的政治家，不会为了小节去碍大事，道德上也不求完善，但能干成大事；而一个勤勤恳恳的官吏，也许很清廉，但是清廉的同时，也就意味着他干不了什么大事。到最后，海瑞就成了官场毒药，甚至是恐怖分子，让人惊恐不安，让人疑惑不解，唯恐躲避不及。而他的官位升迁，也成了明朝独一无二的升官图，并曾有连升三级的政治逸事。海瑞式的升迁，不是因为他政绩彪炳，而是被逼的，是当地官员集体明送暗逼。为什么会出现这种状况呢？因为其刚正不阿、清正廉洁的执政风格，损害了当地大部分官员的利益，激起官员的普遍公愤，但又奈何不了海瑞，只好集体凑钱为其卖高官，逼其调离本地升任外地了事。于是，海瑞便凭这些地方官员的奉送，完成了从地方到中央、从县令到户部主事、御史的升迁历史。可见，海瑞的政治生涯，每前进一步，都给后人留下一连串疑问。就是这样一生不为官场所容的人，但还是有大量的官员暗里明里为其讨官卖官。这种奇怪的现象，是对明朝腐败政治的一大讽刺，也是对海瑞本身政治道德的一种莫大的嘲弄。海瑞以海青天著称，也是以清廉留名于青史，但连他本人也不知道，他的政治生涯竟然是贪腐和阴谋的产物。海瑞的为人做官原则，归纳起来就是，他不但拒绝自己过的舒坦，而且还绞尽脑汁、挖空心思、竭尽全力使周围的人，甚至自己的家人过得更加不舒坦。因为以他的道德观去看待，几乎所有的现实存在，都是不符合道德要求的，这就是典型的道德癖的表现。而他的政治悲剧，也自然延伸到他的个人生活及家庭。据史载，他一生娶过三个老婆，纳过两个妾，她们的命运都只有凄楚悲凉