崇祯写过几首诗 最好所有的 跪谢
其一:
学就西川八阵图,
鸳鸯袖里握兵符 。
由来巾帼甘心受,
何必将军是丈夫 。
其二:
蜀锦征袍自裁成,
桃花马上请长缨 。
世间多少奇男子,
谁肯沙场万里行!
其三:
露宿风餐誓不辞,
饮将鲜血代胭脂 。
凯歌马上清平曲,
不是昭君出塞时 。
其四:
凭将箕帚扫胡虏,
一派欢声动地呼 。
试看他年麟阁上,
丹青先画美人图 。
其五:
盐梅今暂作干城,
上将威严细柳营,
一扫寇氛从此靖,
还期教养遂民生 。
明代诗词 明代诗词有哪些 明代诗词有谁 明代的诗词明代诗歌的演变和发展,大致可分为六个时期 。第一时期为明初洪武、建文年间 。明初诗人虽然有的已表现出模拟唐人的趋势,但基本上还能“各抒心得”,做到“隽旨名篇,自在流出” 。其中成就较大者是一些经历过元末社会大动乱的诗人,刘基、高启最为著名 。刘基以雄浑奔放见长,高启则以爽朗清逸取胜 。高启对诗歌的看法也较为全面,认为“诗之要,有曰格、曰意、曰趣而已 。格以辨其体,意以达其情,趣以臻其妙”(《独庵集序》),做到体裁、内容、艺术的有机统一 。他主张创作应“兼师众长”,力争最后“时至心融,浑然自成”(同前) 。所以他的诗歌虽说“学无常师”,但还能自成一家 。这种诗歌对扭转元末纤弱萎靡的诗风起了良好作用 。但面对明初文网渐密、文士动辄得祸的政治形势,许多诗人开始回避社会现实,更多地发出“位卑谏勿直,直谏君心疑”(杨基《感怀》)的个人感慨,抒写“世路剑关险”,“吾志在山林”(张羽《写怀》)的退隐情怀 。当时诗人除刘基、高启较有成绩外,像吴地诗人袁凯、杨基、张羽、徐贲,闽中诗人张以宁、林鸿,岭南诗人孙蕡,西江诗人刘崧,都是一定的创作特色 。其时,诗人林鸿、高棅已以盛唐相号召 。长达百年之久的前、后七子的复古运动实已朕兆于此 。第二时期为永乐至天顺年间 。此时出现了以杨士奇、杨荣、杨溥为代表的台阁体诗歌 。三杨均是台阁重臣,官高爵显,备受宠信 。所以他们的诗歌充溢着大量应制和颂圣之作 。表面看来雍容华贵,实际内容极为贫乏 。明初诗歌还只是略有些不敢正视现实,而此时诗歌却是粉饰现实,点缀升平 。明初诗歌尚能抒发心中磊落牢骚的情绪,而此时多数篇什是志满意得的无病呻吟 。艺术上也是平庸呆板,了无生气 。这种诗歌几乎垄断了当时整个诗坛 。不为台阁体所困而显示自己创作个性的诗人只是少数,如于谦、郭登等人 。他们关心国家命运,尚能透过升平景象看到社会明显的矛盾,对人民的悲惨命运有所同情 。第三时期为成化至正德年间 。其时台阁体诗歌已为广大诗人所不满,以李东阳为首的茶陵诗派攻之于前,以李梦阳、何景明为代表的“前七子”反之于后 。李东阳论诗,推崇李白、杜甫,想以深厚雄浑之体,来替代啴缓冗沓的台阁体诗歌末流,他善长乐府,有些篇什笔力尚属雄健 。但其论诗更多注意的是声调音节,认为“学者不先得唐调,未可遽为杜学也”,视此为开启诗歌奥秘的钥匙,实际上未免舍本逐末 。所以他的诗歌创作,内容亦有“覃研不足”(胡应麟《诗薮》续编卷一)的贫乏症,调子实际上与台阁体诗歌相去不远 。李东阳也是台阁重臣,周围有一批门生故旧学他的诗,如石珤、邵宝、顾清、罗玘、罗铎、何孟春等 。由于茶陵诗派在理论与创作上都存在弱点,所以并未能真正消除台阁体诗歌的影响 。待到前七子崛然兴起,才完成了这个任务 。台阁体、茶陵诗派主要靠其首领官居极品而发生影响,前七子则主要以自己提出的理论主张和创作实践而引起人们注意,故其影响范围较为广泛、深入 。恰如胡应麟所说:“一时云合景从,名家不下数十”(同前),其中最著名的除李梦阳、何景明外,还有徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相 。他们重视民歌,认为“真诗乃在民间”(李梦阳《诗集自序》) 。推崇汉魏、盛唐诗歌 。在他们看来,要创造兴象造拔、神意雄丽的作品,必须复古 。他们所定目标有一定号召力,但是所指的创作途径却大有问题,李梦阳甚至认为复古就是临摹古帖,连何景明也大为反感 。何景明认为拟古应“领会精神”,“不仿形迹”,做到“达岸舍筏,以有求似”(《与李空同论诗书》) 。前七子大多是在政治上敢于与大官僚、大宦官作斗争的人物,所以他们能够面对现实,写出如《元明官行》、《岁晏行》等讽世之作 。就在前七子复古运动大盛之际,江南有一批画家兼诗人,如沈周、文征明、唐寅、祝允明,作诗不事雕饰、自由挥洒 。虽不免失之浅露,但其中亦有些生趣盎然、才情烂漫的诗歌 。第四时期为嘉靖、隆庆年间 。嘉靖初,前七子复古运动中所暴露出来的模拟倾向日趋严重,“后生英秀,稍稍厌弃”(陈束《高子业集序》) 。当时诗人薛蕙与杨慎论诗时就认为:“近日作者,模拟蹈袭,致有拆洗少陵、生吞子美之谑 。”(钱谦益《列朝诗集小传》)所以,其时开始出现一些渐渐不满前七子诗风、尚能卓然自立的诗人,如“沈酣六朝,揽采晚唐、创为渊博靡丽之词”的杨慎,“直举胸情,独妙闻雅”的高叔嗣,“温雅丽密,有王孟之风”的薛蕙,“才高一时”,“婉丽多讽”的王廷陈 。他们虽然不走前七子模拟汉魏盛唐的创作道路,但并未从生活中吸取诗歌营养,仍然是师法古人,只不过对象不同而已 。加之他们在诗歌理论上没有什么建树,因此影响不大 。待到后七子再度兴起,诗必汉魏、盛唐的复古主义又统治了诗坛 。后七子包括李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、吴国伦、梁有誉、徐中行 。他们当中最早提出论诗纲领的是谢榛 。他主张出入于盛唐14家之中,兼取众长,自成一家,取径较宽 。但随着李攀龙首领地位的确立,他却将复古理论推向极端,甚至鼓吹“视古修辞,宁失诸理”(《送王元美序》) 。所以
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