古人写诗词时的故事( 五 ) 古人写的风流诗词「问人人知识网」

古代写情诗的诗人中国古代有名的情圣很多。
1.李商隐
（我最喜欢的一个，诗文深奥难懂，意味深久，很耐读
无题二首（其一）
昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。
嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。
无题
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
锦瑟
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然
2.柳永
《雨霖铃》
寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，方留念处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤别离，更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰、好景虚设。便纵有、千种风情，更与何人说。
蝶恋花
伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴
3.王维
《相思》
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
诗词中常见的典故 1、哀鸿哀鸿比喻哀伤苦痛、流离失所的人。《诗经·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬劳。”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。龚自珍·《己亥杂诗》：三更忽轸哀鸿思，九月无襦淮水湄。2、秦晋春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好” 。王实甫·《西厢记》第二本第一折：倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。3、桑梓桑梓，代指家乡。《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必躬敬止。”是说家乡的桑树和梓树是父母种的，对它要表示敬意。后来人们用来喻指故乡。毛泽东·《七绝》：埋骨何须桑梓地，人生无处不青山！4、寒食寒食，清明节前一天或两天。传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。晋文公为纪念介予推，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。韩翃·《寒食》：春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。5、采薇采薇，代指隐居避世。殷朝末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。殷之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。后以此喻隐居避世。王绩·《野望》：相顾无相识，长歌怀采薇。6、三径三径，指隐居生活。西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院子里竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后来，三径便成了隐士住处的代称。陶渊明·《归去来兮辞》：三径就荒，松菊犹存。扩展资料：关于典故典故原指旧制、旧例，也是汉代掌管礼乐制度等史实者的官名。后来一种常见的意义是指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。典故这个名称，由来已久。最早可追溯到汉朝，《后汉书.东平宪王苍传》：“亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故。” 典故指典制和掌故。《辞海》、《辞源》为“典故”一词立了两个义项：一是典故一词的古义，与现代汉语所说的“故实”有些相当，指古代的典章制度、旧事旧例。我们今天所讲的典故当然用的是典故的今义。典故的今义，《现代汉语词典》释作“诗文里引用的古书中的故事或词句” 。《辞海》、《辞源》的释法与此有类，说是“诗文中引用的古代故事和有来历出处的词语” 。参考资料：典故_百度百科
古诗词小故事不是译文，
举例：九月九日忆山东兄弟
1：有一天上午，我孤独一人在他乡做客，人地生疏，感到寂寞。每遇到佳节，我就更加地思念家中的亲人。
我在遥远的地方，想到哥哥、姐妹和弟弟一定登上每一座高山。我真希望也能登上每一座高山。真想一下子到兄弟们那里，跟兄弟们一起登上高处。但我看见兄弟们都插着美丽的茱萸，站在高高的地方，就单单缺少了我一人，兄弟们都高高兴兴的登上了高处。
2：今天是九月九日，重阳节，我独自一个人在外地，人生地不熟.感到十分的寂寞，每遇到佳节的时候，我就更加的思念家中的亲人.