赞美兴城的诗句( 四 )


人生若只如初见,何事秋风悲画扇 。等闲变却故人心,却道故人心易变 。
形容万家灯火的打油诗句有哪些?描写万家灯火的诗句有:
《满庭芳·千里旌麾》年代: 宋 作者: 无名氏——千里旌麾,万家灯火,晓来气霭佳瑞 。
《上元戏呈贡父》年代: 宋 作者: 王安石——车马纷纷白昼同,万家灯火暖春风 。
《游白云归,感赋四律,并柬同游诸子》年代: 近代 作者: 宁调元——江水南流夜有声,万家灯火夹江明 。
《和朱给事上元早雪》年代: 宋 作者: 李复——万家灯火方行乐,九陌轮蹄肯放闲 。
《元夕》年代: 宋 作者: 邵伯温——从昔遨游盛两川,充城人物自骈阗 。万家灯火春风陌,十里绮罗明月天 。
和兖弟与梁况之学士同作四绝句·右二首并和》年代: 宋 作者: 苏颂——湖上归时暮气侵,松香花露拂巾簪 。万家灯火沙河里,月色相和廓暝阴 。
江楼夕望招客
白居易
海天东望夕茫茫,山势川形阔复长 。
灯火万家城四畔,星河一道水中央 。
风吹古木晴天雨,月照平沙夏夜霜 。
能就江楼消暑否,比君茅舍校清凉 。
【诗词注释】 【注释】:风吹古木晴天雨①?月照平沙夏夜霜② ①晴天雨:风吹古木,飒飒作响,像雨声一般,但天空却是晴朗的,所以叫“晴天雨” 。②夏夜霜:月照平沙,洁白似霜,但却是夏夜,所以叫“夏夜霜” 。七律《江楼夕望招客》作于杭州刺史任内 。这两句是说,风吹古木,声如落雨,月照平沙,白似霜 。写夏夜清凉、优美的风光,逼真、传神 。“晴天雨”、“夏夜霜”比喻新奇,措词独特,意境高妙 。苏轼说“白公晚年诗极高妙”,“‘风吹古木睛天雨,月照平沙夏夜霜’,此少时所不到也” "风吹古木晴天雨,月照平沙夏夜霜 。"一句高妙之处在于:晴本无雨,夏本无霜,风吹古木如闻雨声,月照平沙似见寒霜,联想与想象生出清凉,足以消暑. 全诗一“望”字统领全篇 。首联写眺望的远景,壮阔而又高远;颔联写近景,灯火阑珊,星河闪烁,都是俯瞰所见;颈联写风吹古树,月照平沙,清新宜人,状难写之景如在目前 。视线由远及近,而一切景物又都笼罩于“夕”字之中 。【赏析】 唐穆宗长庆三年(823),白居易任杭州刺史,这首诗是当时招朋友夜饮的即兴之作 。这是一首格律工稳的七律,以描写景色和赏景的感受为中心 。描写景色的层次极为分明,犹如讲究透视法的水粉画一般 。首二句突出了登高夕望的气势,重点写山水,山连水,水接天,延绵雄阔 。颔联从俯瞰的角度,写夜色中的光和亮;万家灯火与一道星河交相辉映,装点了钱塘的景色 。星河一句,诗人画出了水中倒影,更增添了几分澄澈清新的感觉 。颈联两句开始夹杂感官的错觉,用比喻和夸张手法写风月:风吹树叶之声颇似沙沙秋雨,月照平沙疑是洁白如霜 。同时,诗人又在字面上提醒读者,此时正值暑“夏”“晴”夜,强调秋凉的感觉不过是一种消暑的手段,于是,很自然地引出末二句主宾夜饮的对话,扣住了“招客”的题意 。如果把此诗比作一幅江楼夕望的画图,那么,诗的构思则是作画的顺序 。诗人从远眺起笔,粗线条地勾勒余杭的山水,进而环顾杭城的灯光并由与灯影相辉的星河,自然收到江楼所在的湖水之上,从而慢慢将笔从旷远的天际转向楼阁四围的描写,再从风声月色见出消暑的人物形象,景色由远而近,而感觉则愈来愈细,真可谓“坐驰可以役万景”,既有眼力,又有笔力 。此诗的两联中,“灯火万家”一联对得极美,散落的万家灯火,与一道银河映入水中,恰好是前面“海天”与“山势”从傍晚到夜间的变化,给人一种神奇的梦幻之感,颇得后人的赞赏 。宋人黄庭坚《登快阁》诗中的名句“澄江一道月分明”,似乎亦受到白氏此诗的影响 。诗中描写了杭州东面山川的形势和杭州美丽的夜景,气势雄伟,境界开阔 。在炎热的夏天的黄昏,诗人登上望海楼向东远望,天海一片苍茫的景象;钱塘江和江两岸的山势“阔复长” 。诗人写夜景是从光和声两个角度写的:灯火、银河、月光从光,夏风从声,因此绘声绘色、灿烂夺目,末句以“招客”作结,紧扣题目 。
关于灯的唯美诗句有哪些? 1.约克不来过半夜,闲敲棋子落灯花 。出自宋代赵师秀的《约客》,意思是:时间已过午夜,已约请好的客人还没有来,我无聊地轻轻敲着棋子,震落了点油灯时灯芯结出的疙瘩 。2.今夕复何夕,共此灯烛光 。出自唐朝杜甫的《赠卫八处士》,意思是:今晚是什么日子如此幸运,竟然能与你挑灯共叙衷情? 3.隔座送钩春酒暖,分曹射覆蜡灯红 。出自唐朝李商隐的《无题》,意思是:互相猜钩嬉戏,隔座对饮春酒暖心;分组来行酒令,决一胜负烛光泛红 。4.孤灯寒照雨,湿竹暗浮烟 。出自唐朝司马署的《云阳馆与韩绅宿别》,意思是:孤灯暗淡照着窗外冷雨,幽深的竹林漂浮着云烟 。5.斜拔玉钗灯影畔,剔开红焰救飞蛾 。出自唐朝张祜的《赠内人》,意思是:在灯影旁拔下头上玉钗,挑开灯焰救出扑火飞蛾 。扩展资料 灯 灯,照明用品,指可以照亮的用具 。人类远古时代用火把照明,后来有了蜡烛和油灯 。在古时“烛”是一种由易燃材料制成的火把,用于执持的已被点燃的火把,称之为烛;放在地上的用来点燃的成堆细草和树枝叫做燎,燎置于门外的称大烛,门内的则称庭燎 。