请问一下有没有说这人眼里只有金钱的诗句( 二 ) 的诗句

能形容爱一个人确被辜负的诗词有那些？弃置今何道？当时且自亲。还将旧来意，怜取眼前人。——崔莺莺写给张生的，出自元稹《莺莺传》里
大意就是说：既然相弃还要说什么呢，当时只是一味亲近。还是把旧时的心意付与眼前人吧（意思是我不再领受）不过此诗局限性在于：只适用于曾经好过，始乱终弃后来又吃回头草的。
蝶恋花·春景
苏轼
花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少。天涯何处无芳草。
墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼。
愚以为“多情却被无情恼”最合适了。
女人嫌弃男人没有钱的诗词女人可以向往更多的钱女人也可以向往更有钱的男人甚至有的女人觉得自己有足够的资本就该过那种更好的生活这没问题甚至因此嫌弃自己身边没钱的男人也可以理解问题的关键在并不是所有男人都会一直穷下去总有以后会有钱起来的那时候男人当然也可以抛弃年老珠黄的女人
金钱和女人 1、“她让我感到了美的诱惑！” ——达尔文 2、世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。——高尔基3、世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。——但丁 4、母爱是一种巨大的火焰。——罗曼罗兰5、母爱是世间最伟大的力量。——米尔6、“我很幸运有爱我的母亲” 。——贝多芬7、母亲对我的爱之伟大，让我不得不用我的努力工作去验证这种爱是值得的。——夏加尔（绘画大师）8、慈母的胳膊是由爱构成的，孩子睡在里面怎能不香甜？ ——雨果9、我的生命是从睁开眼睛，爱上我母亲的面孔开始的。——乔治·艾略特10、就是在我们母亲的膝上，我们就获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。——马克·吐温扩展资料母爱是母亲对子女的关心和爱护，例如把儿子和女儿由婴儿期、儿童、青少年，直至成年，供书教学，关怀照顾等。母爱常被描绘成母亲对子女的恩情，是无私、伟大，也是文学作品中的常见题材。母爱常被描绘成母亲对子女的恩情，是无私、伟大，也是文学作品中的常见题材。例如冰心就以歌颂母爱见称，古代也有不少诗词歌颂母爱，例如唐朝诗人孟郊的《游子吟》，表现出母亲对子女无微不至的关怀。亦有人认为母爱不过是一种出于生物本能的行为，亦不认为是值得歌颂的东西，例如张爱玲就认为母爱只是人与其他动物都具有的本性，不能引以自豪甚至认为母爱只是被夸大了、戏剧化了的感情。此外，有人认为母爱并非出于伟大的牺牲，而是一种反应，法国存在主义作家、女性主义者西蒙·波娃在著作《第二性》中提出，母爱并不是出于天生，而是母亲对处境的反应。参考资料：母爱百度百科
求一首关于说赚钱的诗句,意思是该是自己的钱自己一定会拿,不是自自古以来，许多有识之士感发出崇尚廉洁清正的格言警句。这些言论，言简意赅，见解独到，是人生实践的深刻体验和思想积累的结晶。能吏寻常见，公廉第一难。[金]元好问《元遗山集》注解：有本事的官吏经常可以看到，但能做到公正廉明就非常难了。廉者，民之表也；贪者，民之贼也。[宋]包拯《乞不用赃吏疏》注解：廉洁的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼。文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。[宋]岳飞注解：文官清正廉洁，武将拼死报国，这样国家就可以太平了。世路无如贪欲险，几人到此误平生。[宋]朱熹注解：世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生。欲虽不可去，求可节也。[战国]《荀子?正名》注解：人的欲望虽然是不能消灭的，但对欲望的追求是可以节制的。历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。[唐]李商隐《咏史》注解：遍观历代圣贤治国治家的经验教训，成功皆因勤俭，败亡皆因奢侈。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。[宋]欧阳修《五代史伶官传序》注解：忧患劳苦，可以使国家兴盛；一味贪图安逸享乐，就可以葬送自身。物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。[宋]苏轼《范增论》注解：东西一定是自己先腐烂，蛀虫才能生出来。人一定是先产生疑心，以后谗言才能听进去。财能使人贪，色能使人嗜，名能使人矜，势能使人倚。四患既都去，岂在尘埃里？[宋]邵雍《男子吟》注解：钱财使人贪婪，美色使人沉溺，名声使人骄傲，权势使人专横。一个须眉男子，如若能够免去财、色、名、势这四种祸患，难道他还会是世上的普通人吗？养心莫善于寡欲。[战国]孟子注解：修身养性最好的办法就是减少各种欲望。穷不忘操，贵不忘道。[唐]皮日休《六箴序》注解：人虽然不得志，不能忘记操守；地位高了，不能忘记正道。上有好者，下必有甚焉者矣。[战国]《孟子?腾文公上》注解：上面的人有什么喜好，下面的人常常仿效，而且往往搞得更厉害。治官事则不营私家，在公家则不言利。[汉]刘向《说苑?至公》注解：给公家做事，不能考虑个人的事，就不能讲私利。政在去私，私不去则公道亡。[晋]傅玄注解：主持政务关键在于去掉私心，否则就没有公道可言了。君子先择而后交，小人先效而后择。[隋]王通《文中子?魏相》注解：品德高尚的人交朋友，先加选择，然后再交往；小人却不同，一见如故，显得异常亲热，然后才去选择自己所需要的人。观其交游，则其贤不肖可察也。[春秋]管仲注解：看一看他所交往的朋友，也就能看出他是什么人了。贤人志士之于子孙也……贻之以言，弗贻以财。[汉]王符《潜夫论?遏利》注解：贤明者与有志之士对于子孙……留给他们有教益的话，而不是留给他们财产。身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。[汉]《礼记?大学》注解：只有提高了自身的品德修养，而后才能整治家庭；只有整治好了家庭，而后才能治理好国家；只有治理好国家，而后才能平定天下。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。[唐]王勃《腾王阁序》注解：人老了，应当更有雄心壮志，岂能因为满头白发改变过去的想法打算？境况艰难困苦，应当更加坚强，不能因此而丧失凌云壮志。为政之要，惟在得人，用非其才，必难致治。今所任用，必须以德行学识为本。[唐]吴兢《贞观政要》唐太宗语注解：治理国家最重要的事情，惟独在于得到人才。用人不当，必定难以达到治理。现在任用人，必须以道德品行、学问见识为根本。用得正人，为善者皆劝；误用恶人，不善者竞进。赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者戒惧。[唐]吴兢《贞观政要》唐太宗语注解：求得正人君子而用之，则心正行善的好人都会互相勉励继续行善；一旦误用心邪行恶的坏人，那么坏人们就会争先恐后地钻进朝堂或地方官府。奖赏那些该奖赏的人并且所奖所赏与其功劳大小相称，那么没有功劳的人自然就会主动退后；惩罚那些该惩罚的人并且所惩所罚与其罪过轻重相当，那么做坏事的人就会引以为戒，感到畏惧。千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺，不如一士之谔。武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。[汉]司马迁《史记?商君列传》赵良语注解：一千张羊皮，不如一领狐腋；一千个随声附和的庸人，不如一个正色直言的人。周武王因为左右有许多实话实说的直臣而兴国安邦，殷纣王因为群臣不敢吭声而亡国杀身。举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。[汉]《淮南子?兵略训》注解：做事为群众谋利益，大家就会跟着他帮助他；做事为个人捞好处，大家就会离开他抛弃他。士有公天下之心，然后能举天下之贤。[元]张养浩《风宪忠告》注解：官僚士大夫有天下为公之心，然后才能推举天下之贤。公生明，廉生威。[清]李惺《西沤外集?冰言》注解：官员一心为公、办事公正则会心明眼亮；居官清廉则会树立威信。富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不居也。[春秋]《论语?里仁》孔子语注解：财富和高官显爵，是人们都想得到的。但对有道德的人来说，如果它们来路不正，就不要它们。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。[春秋]《论语?子路》孔子语注解

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