有关本质的诗句( 二 ) 哲学「问人人知识网」

朱熹的《观书有感》原诗四句：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠那得清如许？为有源头活水来。
朱熹的《观书有感》中的两句诗“问渠哪得清如许，为有源头活水来”.作者设问：这“半亩方塘”为什么这么清澈呢？并自答：因为有这源头活水不断地补充进来，才使得它这么清澈。
这幅美丽的自然风光图卷，已经令人读后清新明快了，更让人拍案叫绝的是一看题目，是观书的感想，顿时这美的意境升华，与读书融合了。
原来，大学者朱熹在赞美读书有所领悟，心灵中感知的畅快、清澈、活泼，以水塘和云影的映照畅叙出来了。
他的心灵为何这样澄明呢？因为总有像活水一样的书中新知，在源源不断地给他补充啊朱熹用这两句诗来说明生活是写作的源头活水，用心观察才能发现源头活水，汲取源头活水，做一个生活的有心人。
...
只有多视角的观察,才能全面认识事物,抓住本质特征诗句
诗言志抑或诗缘情，自古以来因得儒道文化不同的影响，诗歌就有着不同的走向。
诗歌应该仰望星空，表达梦想，还是脚踏实地，描绘审视现实？有时候两者并行不悖，杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，从狂风卷茅屋生出慷慨梦想，陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的自得之情恰恰出自屡遭羁绊的现实。
观点一现实不是诗的本质，现实是分层的诗歌远离社会和现实，无法读懂，是一些读者对当下诗歌的质疑。
然而，殊不知，现实本身是危险和值得警惕的。
……观点二直面生活，当代诗歌更具人间烟火气翻看《诗刊》中国诗歌节特刊，路也写抱着一棵大白菜，在暮色中往家赶；刘年写想去乡下教书，带着口琴；王彦山从一杯茶中喝出澡雪精神，喝出魏晋风度。
诗人们悟到，上世纪80年代以来过于贴近政治的“大词”书写和疏离人类的“圣词”书写对日常生活是于事无补的，南开大学教授罗振亚指出，新世纪诗歌的突出特征是“及物”，向日常、世俗化世界敞开，诗中常常充满了浓郁的人间烟火之气。
倘若诗不和芸芸众生对话，其命运前途就无从谈起。
诗人书写身边已经或随时都可能发生的一切。
……观点三人生需要天空，更离不开大地……在商品经济大潮和大众文化滚滚而来的时候，有陷落红尘的人，就有仰望星空的人。
诗人毫无疑问应当是一个民族中关注星空的人。
“仰望星空是强调对现实的超越，强调内心的无限自由对外在的有限自由的超越”，如陈子昂的《登幽州台歌》，张若虚的《春江花月夜》，都是基于天地境界的，成为了千古绝唱。
……总之，“娱乐化时代，诗歌何为？我们需要在碎片化面前整合时代精神，在全民娱乐时代有所担当。
”受字数限制，供参考。
...
有关诗词创作的几个新理论
有关诗词创作的几个新理论（一）场域论数年前蔡世平等人提出要强化当代诗词的文学性，曾少立等人则进一步提出，要树立当代诗词的文学本位，这一观点在2016年进一步演变为场域论。
曾少立认为，任何一种文学，都必须对各生活场域具备全覆盖至少是主覆盖的写作能力，否则其文学地位便不成立。
古代诗词对田园、山林、市井、宫廷、官衙、边塞、行役等所有场域是全覆盖的，都有大量的作品。
现代出现了许多新场域，最主要的如城市（与古代市井有质的区别）、工矿、校园、职事等。
而当代诗词的题材目前却固步自封，极少进入这些新场域。
诗词界许多人认为这些场域是白话文学的擅场，应该由白话文学去写作，诗词没有必要进入。
这种回避行为，实质上等于在内心承认诗词只是一种古典艺术，而非当代文学。
因此曾少立认为，首先要在观念上树立诗词的文学本位，当代诗词是当代文学之一种，而不是什么古典艺术。
在题材上“百无禁忌”，进入所有的场域，正是当代诗词的文学属性的体现，也是诗词这一文体力保自己文学地位的一场抗争。
（二）精英写作与平民写作传统派一直将自己定位为精英写作。
刘梦芙在“丙申冬日瘦西湖消寒诗会”上接受采访人员采访时提到“诗词本质上是一种精英文化、小众文化”，同行的另一位诗人钟锦则表示“我同意梦芙先生的精英论调” 。
徐晋如也在多次讲座和访谈中表达过基本相同的观点。
在2016年广州“‘雅韵山河’诗词研讨会”上，西南科技大学青年学者周于飞的论文《网络旧体诗词创作的三体并峙格局初探》中也提到：“‘守正体’体现出来的是一种精英写作的态度，是对中国主流诗词创作的回归。