有关行善的名言警句( 二 ) 赞美行善积德的诗词

行善积德鱼翻身。别说一切都是命,从来半点不由人。这句诗词的意自古以来，许多有识之士感发出崇尚廉洁清正的格言警句。这些言论，言简意赅，见解独到，是人生实践的深刻体验和思想积累的结晶。能吏寻常见，公廉第一难。[金]元好问《元遗山集》注解：有本事的官吏经常可以看到，但能做到公正廉明就非常难了。廉者，民之表也；贪者，民之贼也。[宋]包拯《乞不用赃吏疏》注解：廉洁的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼。文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。[宋]岳飞注解：文官清正廉洁，武将拼死报国，这样国家就可以太平了。世路无如贪欲险，几人到此误平生。[宋]朱熹注解：世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生。欲虽不可去，求可节也。[战国]《荀子?正名》注解：人的欲望虽然是不能消灭的，但对欲望的追求是可以节制的。历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。[唐]李商隐《咏史》注解：遍观历代圣贤治国治家的经验教训，成功皆因勤俭，败亡皆因奢侈。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。[宋]欧阳修《五代史伶官传序》注解：忧患劳苦，可以使国家兴盛；一味贪图安逸享乐，就可以葬送自身。物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。[宋]苏轼《范增论》注解：东西一定是自己先腐烂，蛀虫才能生出来。人一定是先产生疑心，以后谗言才能听进去。财能使人贪，色能使人嗜，名能使人矜，势能使人倚。四患既都去，岂在尘埃里？[宋]邵雍《男子吟》注解：钱财使人贪婪，美色使人沉溺，名声使人骄傲，权势使人专横。一个须眉男子，如若能够免去财、色、名、势这四种祸患，难道他还会是世上的普通人吗？养心莫善于寡欲。[战国]孟子注解：修身养性最好的办法就是减少各种欲望。穷不忘操，贵不忘道。[唐]皮日休《六箴序》注解：人虽然不得志，不能忘记操守；地位高了，不能忘记正道。上有好者，下必有甚焉者矣。[战国]《孟子?腾文公上》注解：上面的人有什么喜好，下面的人常常仿效，而且往往搞得更厉害。治官事则不营私家，在公家则不言利。[汉]刘向《说苑?至公》注解：给公家做事，不能考虑个人的事，就不能讲私利。政在去私，私不去则公道亡。[晋]傅玄注解：主持政务关键在于去掉私心，否则就没有公道可言了。君子先择而后交，小人先效而后择。[隋]王通《文中子?魏相》注解：品德高尚的人交朋友，先加选择，然后再交往；小人却不同，一见如故，显得异常亲热，然后才去选择自己所需要的人。观其交游，则其贤不肖可察也。[春秋]管仲注解：看一看他所交往的朋友，也就能看出他是什么人了。贤人志士之于子孙也……贻之以言，弗贻以财。[汉]王符《潜夫论?遏利》注解：贤明者与有志之士对于子孙……留给他们有教益的话，而不是留给他们财产。身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。[汉]《礼记?大学》注解：只有提高了自身的品德修养，而后才能整治家庭；只有整治好了家庭，而后才能治理好国家；只有治理好国家，而后才能平定天下。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。[唐]王勃《腾王阁序》注解：人老了，应当更有雄心壮志，岂能因为满头白发改变过去的想法打算？境况艰难困苦，应当更加坚强，不能因此而丧失凌云壮志。为政之要，惟在得人，用非其才，必难致治。今所任用，必须以德行学识为本。[唐]吴兢《贞观政要》唐太宗语注解：治理国家最重要的事情，惟独在于得到人才。用人不当，必定难以达到治理。现在任用人，必须以道德品行、学问见识为根本。用得正人，为善者皆劝；误用恶人，不善者竞进。赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者戒惧。[唐]吴兢《贞观政要》唐太宗语注解：求得正人君子而用之，则心正行善的好人都会互相勉励继续行善；一旦误用心邪行恶的坏人，那么坏人们就会争先恐后地钻进朝堂或地方官府。奖赏那些该奖赏的人并且所奖所赏与其功劳大小相称，那么没有功劳的人自然就会主动退后；惩罚那些该惩罚的人并且所惩所罚与其罪过轻重相当，那么做坏事的人就会引以为戒，感到畏惧。千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺，不如一士之谔。武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。[汉]司马迁《史记?商君列传》赵良语注解：一千张羊皮，不如一领狐腋；一千个随声附和的庸人，不如一个正色直言的人。周武王因为左右有许多实话实说的直臣而兴国安邦，殷纣王因为群臣不敢吭声而亡国杀身。举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。[汉]《淮南子?兵略训》注解：做事为群众谋利益，大家就会跟着他帮助他；做事为个人捞好处，大家就会离开他抛弃他。士有公天下之心，然后能举天下之贤。[元]张养浩《风宪忠告》注解：官僚士大夫有天下为公之心，然后才能推举天下之贤。公生明，廉生威。[清]李惺《西沤外集?冰言》注解：官员一心为公、办事公正则会心明眼亮；居官清廉则会树立威信。富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不居也。[春秋]《论语?里仁》孔子语注解：财富和高官显爵，是人们都想得到的。但对有道德的人来说，如果它们来路不正，就不要它们。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。[春秋]《论语?子路》孔子语注解