苏州是一种诱惑 ， 是一种挑战 ， 是一种补充 。在我们的生活里 ， 苏州式的古老、沉静、温柔已经变得越来越陌生 。而大言欺世、大闹盗名、大轰趋时的“反苏州”却又太多了 。苏州更是一种文化历史现实未来的混合体 。苏州是一种珍惜 ， 是一种保护 ， 对于一切美善 ， 对于一切建设创造和生活本身的珍惜与保护 。也是一种反抗 ， 是对一切恶的破坏的无声的反抗 。虽然 ， 恶也是一种时髦 ， 而破坏又常常披上革命的或忽而又披上现代意识的虎皮 。我真高兴 ， 七年以后 ， 我有缘再访苏州 。我们终于能够平静下来 ， 保护苏州 ， 复原苏州 ， 欣赏苏州 ， 爱恋苏州了 。我们终于能珍重苏州的美 ， 开始懂得不应该去做那些亵渎美毁灭美的事情 。在历史的惊涛骇浪和汹涌大潮当中 ， 在一个又一个神圣的豪情与偏狂的争闹之中 ， 在不断时髦转眼更替的巨轮与浪头之中 ， 苏州保留下来了 ， 苏州复原了 ， 苏州在发展 。苏州是永远的 。比许多雷霆万钧的炮声更永远 。
麒麟的意义 1、中国民间有麒麟送子之说 ， 另一种麒麟形象是龙头 ， 马身 ， 龙鳞 。尾毛似龙尾状舒展 。它的综合面不及龙、凤那么广泛 ， 不过名气也不算小 。2、麒麟 ， 是上古中国人最企望出现的吉祥动物 ， 它们的出现表示一代的幸福 。因此 ， 那时的人们希望麒麟总是伴随着自己 ， 给自己带来幸运和光明 ， 而辟除不祥 。扩展资料 1、麒麟 ， 是按中国人的思维方式复合构思所产生、创造的动物 。从其外部形状上看 ， 麋身 ， 龙尾 ， 马蹄（史籍中有说为“鹿蹄”） ， 龙鳞皮 ， 一角 ， 角端有肉 ， 黄色 。这种造型是将许多实有动物的新合拼体 ， 它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上 ， 充分体现了中国人的“集美”思想 。2、麒麟 ， 在传说中被赋予了十分优秀的品质 ， 比如 ， 说其性温善 ， 不覆生虫 ， 不折生草 ， 头上有角 ， 角上有肉 ， 设武备而不用 ， 因而被称为“仁宠” 。西凉武昭王《麒麟颂》曰：“一角圆蹄 ， 行中规矩 ， 游必择地 ， 翔而后处 ， 不蹈陷阱 ， 不罹罗罟 。”《宋书·符瑞志》曰：“含仁而戴义 ， 不饮池 ， 不入坑阱 ， 不行罗网 。” 3、麒麟自古以来在欧洲也被视为智慧的象征 ， 文化艺术的隐喻修辞格 。可是 ， 近代一些西方人将之变为金钱拜物教的摩登图腾 ， 牟利者的猎取对象 ， 故有了所谓“金麒麟” 。法国当代作家 ， 龚古尔文学院院士埃罗勃莱斯的一部畅销小说 ， 就取名《追逐麒麟》（La chasse à la licorne） ， 已译成中文在北京出版 。参考资料麒麟（中国古代神兽）_百度百科

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