朱熹-诗词《鹧鸪天( 二 ) 鹧鸪天诗词大全

故晏公（殊）冬宴诗云：‘狻猊对立香烟度。
’”“鹧鸪词”当指歌唱男女爱情的曲子。
“鹧鸪”在唐宋词中大都以成双欢爱的形象出现。
温庭筠《菩萨蛮》中的“双双金鹧鸪”，李珣《菩萨蛮》中的“双双飞鹧鸪”，顾夐《河传》中的“鹧鸪相逐飞”，都是作为男欢女爱的象征。
本词用“鹧鸪词”作为“同唱”的内容，其用意也在于此。
这个“同”字既揭示了主人公与“别离”者的关系，还追忆了温馨欢乐的昔聚之情，同时也就开启了今别孤单痛苦之门，盖言“那时同”，则“如今”之不“同”可知矣。
于是词笔转回到“如今风雨西楼夜”的情境，连贯上片。
当此之际，许多追昔抚今的感叹都在不言之中了，只补一句，就是“不听清歌也泪垂”！本来因有离愁别苦而回忆过去相聚同歌之乐以求缓解，不料因这一温馨可念的旧情而反增如今孤栖寂寞的痛苦。
这个“泪”是因感念昔日曾听清歌而流，如今已无“清歌”可听了，而感旧的痛泪更无可遏止。
为什么？如今身处“风雨西楼夜”，自感秋夜之凄凉，身心之孤独“泪”是因此而“垂”的。
“也泪垂”的“也”，正是从上句派生出来的，当然离不开昔日欢娱而今冷落这个背景。
“不听清歌”四字，正是概括地写出了这个背景。
末尾两句，以“如今”作为昔与今、喜与悲的转折词，以否定语气点出别离之苦，再相见之难，较直说更发人深思。
此词条用昔与今、悲与喜、正说与反说两相比照的手法，表情达意委婉曲折而又含蓄层深。
全词通体浅语深情，虽“江平风霁、微波不兴，而汹涌之势，澎湃之声，固已隐然在其中。

朱敦儒的《鹧鸪天》,求鉴赏
此词系作者从京师返回洛阳后所作，故题为“西都作” 。
该词是北宋末年脍炙人口的一首小令，曾风行汴洛。
词中，作者以“斜插梅花，傲视侯王”的山水郎自居，这是有深意的。
据《宋史·文苑传》记载，他“志行高洁，虽为布衣而有朝野之望”，靖康年间，钦宗召他至京师，欲授以学官，他固辞道：“麋鹿之性，自乐闲旷，爵禄非所愿也。
”终究拂衣还山。
这首《鹧鸪天》，可以说是他前期词的代表作，也是他前半生人生态度和襟怀抱负的集中反映。
“疏狂”二字为此词之目。
“疏狂”者，放任不羁之谓也。
词人之性格如此，生活态度如此，故尔充分显现其性格与生活态度的这首词，艺术风格亦复如此。
“我是清都山水郎！”出口便是“疏狂”之语“清都”本自《列子·周穆王》，“清都紫微，钧天广乐，帝之所居。
”即传说中天帝之宫阙者是。
“山水郎”，顾名思义，当为天帝身边主管名山大川的侍从官。
可以名正言顺地尽情受用如此至情至性的美差，真个是“天教分付与疏狂”！上片四句二十八字，本自陶渊明之所谓：“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归田园居》五首其一）一意。
陶渊明之后，隐逸诗人、山水诗人们各骋才力，所作名章隽语，即便不逾万数，也当以百千计，但像朱敦儒这样浪漫、超现实的奇妙构思却并不多见。
词的下片用独特笔法为读者塑造了李白之外的又一个“谪仙人” 。
他连天国的“玉楼金阙”都懒得归去呢，当然不肯拿正眼去看那尘世间的王侯权贵。
由此愈加清楚地见出，上片云云，与其说是对神仙世界的向往，毋宁认作对玉皇大帝的狎弄。
这倒也不难理解，感觉到人世的压抑、渴望到天国去寻求精神解脱的痴人固然所多有；而意识到天国无非是人世的翻版，不愿费偌大气力，换一个地方来受束缚的智者亦不算少。
词人就是一个。
他向何处去寄托身心呢？山麓水湄而外，惟有诗境与醉乡了。
于是有“诗万首，酒千觞”，有“且插梅花醉洛阳” 。
洛花以牡丹为最。
宋周敦颐《爱莲说》云：“牡丹，花之富贵者也。
”词人志向高远自然不肯垂青于自唐以来，颇受推崇的牡丹，而宁取那“千林无伴，淡然独傲霜雪”（《念奴娇》）的梅花了。
清人黄蓼园曰：“希真梅词最多，性之所近也。
”（《蓼园词选》）故而词人不说“且插牡丹醉洛阳”，偏云“且插梅花醉洛阳”，盖另有寄托。
作者选中梅花，是取其品性高洁以自比。
“高洁”与“疏狂”，一体一用，一里一表，有机地统一词人身上。
惟其品性“高洁”，不愿与世俗社会沆瀣，才有种种“疏狂” 。