形容善恶有报的古诗词，急用！善有善报的经典事例

别急，俺来写一首《善恶报应歌》给你吧：
为人自爱莫猖狂，
天上公道有玉皇。
多行恶事必有报，
罚下地域见阎王！
心善待人心舒爽，
善有善报寿筵长。
助人为乐世称颂，
必得福报喜满堂。
善有善报恶有恶报
因果通三世，欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是.就好比你对着镜子微笑，回报给你的也是一张笑脸，你对着它生气，回报给你的一定是一张生气的脸；又好比山谷中的回声！如果要让来世变的聪明，就好好学佛法，佛法可是开大智慧的哦！阿弥陀佛！

为什么“善有善报,恶有恶报”？——摘自放生心语
然而，许多三宝弟子，对“善有善报、恶有恶报”的因果定律却似信非信、将信将疑，加上社会上一些看起来聪明、实际上愚昧无知的人士不断宣扬“行善吃亏，作恶占便宜”、“人善被人欺，马善被人骑”、“好人不长寿，祸害活千年”等诸如此类的邪见，使得很多佛弟子对“善有善报、恶有恶报”这个佛法的核心内容几乎处于忘却的状态。
因此，在行善的时候犹豫不决，在断恶的时候软弱无力，在作恶的时候心存侥幸。
所以，有必要对因果报应的道理进行仔细的观察和思维。
虽然我们不具备佛菩萨现量观察三世因果的神通和智慧，但也可以从很多层面对因果进行观察和思维，从而对因果报应生起确信。
首先，可以根据“当下因果”的成立推知“未来因果”的成立。
所谓“当下因果”就是在当下短暂的时间内就可以观察到的因果，所谓“未来因果”就是当下所作的因要等到未来才能观察到结果的因果。
例如，如果我们的心对人对事以及逆境等有一个平和、安详、慈悲的善心，我们的心当下就是平和、安详的——这就是“当下因果”，也即心当下造作“平和、安详、慈悲”，当下就得到“平和、安详”；如果我们的心对逆境不包容，这个“不包容”的恶心也会立即产生一个可以观察得到的结果——就是内心感到很痛苦。
这样的例子很多，每个人都可以反复地观察。
总之，如果我们的心对外境产生诸如嗔心、嫉妒等恶心时，当下就会在内心产生一个结果——痛苦；反之，内心没有五毒，而是慈悲、包容、安详等善心，内心当下自然就会感到安乐。
如果一个人的思维是正常的，就会承认“平和”、“安详”等是善报，而“不平和”、“不安详”、“痛苦”等是恶报。
由此可见，“当下因果”确实遵循着“善有善报、恶有恶报”的法则。
既然如此，虽然我们目前不具备观察“未来因果”的能力，但根据“当下因果”所遵循的规律，就可以有比较可靠的理由相信“未来因果”也遵循“善有善报、恶有恶报”的法则。
事实上，如果一个人能时刻牢记凭自己的观察力就可以观察到的“当下因果”，就会时时刻刻将当下的恶心去除，使得当下的心努力保持在善的一面。
如果是这样，则将来的善果仍将不求自得。
因为，我们只有通过一个一个的“当下”，才能到达“未来” 。
其次，从“性格决定命运”这一事实可以推知“善有善报、恶有恶报”因果律的正确。
事实上，一个人的命运基本上由其性格所决定。
有一首哲理诗这样写到：“把信念播种下去得到行为，把行为播种下去得到习惯，把习惯播种下去得到性格，把性格播种下去得到命运。
”由此可见，善恶的信念导致了善恶的行为，善恶的行为导致了善恶的习惯，善恶的习惯导致了善恶的性格，善恶的性格导致了不同的苦乐命运。
很显然，一个善良、聪明能干、勤勉、乐于助人的人，自然到处受到欢迎，自己的内心也将充满喜悦、慈悲和自信，这些优秀的“善”的品质必定会给此人带来成功和安乐；而一个邪恶、愚痴、懒惰、自私的人，将到处受到人的厌恶，自己的内心也是充满痛苦、自私和不安，这些“恶”的禀性将带给此人无尽的痛苦和灾难。
所以，从“性格决定命运”的事实就可以看出“善有善报、恶有恶报”的因果律一定是成立的。
第三，从很多因果报应的实例中可以了知“善有善报、恶有恶报”规律的正确性。
在此世间，存在许多我们可以观察到的“善有善报、恶有恶报”的具体实例，我们应当仔细观察、思维，并对因果报应的道理生起信解。
例如，某某贪官因为东窗事发，结果锒铛入狱，这就是偷盗的恶报；某某人因为邪淫，使得家庭破裂、身败名裂，这就是邪淫的恶报。