中国古典诗词传给现代人什么?( 五 ) 人文情怀「问人人知识网」

“相合”、“和谐” ，这些坚韧镌铭的生命意识，恬淡、合乐、自在。
古典诗词承载中国文化“风骨”“气韵”的审美观照风骨与气韵，来自中国古代文论术语，指的是文章内容和文辞方面明朗、刚健的风度。
南朝刘勰在《文心雕龙》中，专有“风骨篇” 。
风骨，彰显内容的坚韧本质；气韵，反映文辞的感染力。
气韵衬托风骨的劲健，风骨支撑气韵的光华。
风骨之气度，莫过于观照岁月的能量，中国古典诗词对岁月的描写是最具亲和力的。
建安“三曹”之曹操慨叹“烈士暮年，壮心不已”；初唐王勃诵“与君离别意，同是宦游人”；而盛唐王之涣则歌“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”；宋代李清照叹息“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦” 。
这些人生，或庄或谐，或爱或恨，或疏或痴，它们在风骨之内，气度之上，演绎出中国美学精神“蕴藉隽永”的意味。
南宋词人蒋捷作《虞美人·听雨》，用观雨的心境将“少年、壮年、而今”和盘托出，突出了人生——这位高明工匠——雕刻出的岁月力量。
岁月如雨，时光亦醉。
痴于“醉”的，莫过于“谪仙人”李白。
他的《客中作》，以酒告慰时光。
李白酒入诗肠，狂歌“不知何处是他乡” 。
几百年后，苏轼作答“此心安处是吾乡” 。
在与时光对峙的人生中，诗词是唯一的安慰。
这岁月的“沉著之致”积淀了风骨，凸显了气象。
风骨之韵味，莫过于古人对“物”的执着。
刘勰言：“物色之动，心亦摇焉。
”古人写物，其旨在“物我两忘” 。
王国维谓：“以我观物，故物皆着我之色彩” ，即便是不起眼的花草，相对诗词作者而言也仿佛具有“明心见性”的品质。
南宋诗人陆游，晚年隐居山阴（今绍兴）乡村，寒冬中偶见梅花怒放，兴之所致提笔作《卜算子·咏梅》。
他虽没写一朵“梅” ，没着一枝“花” ，但读后却有幽咽的暗香扑鼻。
“物”的淡雅之外，亦有浓郁气韵弥漫在诗词世界。
“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓” ，李白的牡丹如此；“琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红” ，李贺的美酒如是，就连柳永的“别恨”也浓得化不开——“杨柳岸，晓风残月” 。
古人观照“物”、珍视“物”的思想意度，是古人对“诗性”的自解，信手而出，奇崛有致。
综合审视，中国传统文化的审美与西方哲学饱满的逻辑思维相反，它始终带着深深的隐秀色彩，内力隽秀，外显圆融，这是中国哲学以“道”为核心的“言有尽意无穷” 。
而最终，它落实到了“意蕴无穷”的艺术气质上，其效果就是“不在场的出席” ， “...
中国的古典文学有什么特点
中国古典文学从思想内容上似可归纳出以下几个方面的特征。
一、政治特征中国文学有着关心政治的传统，文学家在文学作品中表达对政治的关心成为心理定势。
古代文人的政治理想不亚于政治家的理想，因此，古代文学特别注重文学与时代、与政教的关系，强调“诗言志”、“文以载道”、 “教以化之”等重大社会功用，强调政治与艺术的完美统一，并由此形成一个鲜明地主张“有为而作”、“有补世用”的优良传统。
如王充就说过：“为世用者，百篇无害；不为世用者，一章无补。
”白居易说：“文章合为时而著，诗歌合为事而作” ，要“为君、为臣、为民、为物、为事而作。
”苏东坡也提出文学创作要“有为而作” ， “言必中当时之过” 。
文学一方面是屈原、司马迁、曹植、陶渊明、李白、孟浩然、陆游等政治失意者的事业，一方面是政治得意者的消遣，形成了文学史上的上官体、花间集，台阁体、西昆酬唱集和玉楼春、金缕曲、玉树后庭花等。