王之涣《凉州词二首（其一）》：“羌笛何须怨杨柳 ， 春风不度玉门关 。
” （2）《梅花落》：旅人思乡 。
李白《黄鹤楼闻笛》：“黄鹤楼中吹玉笛 ， 江城五月落梅花 。
” （3）《后庭花》：靡靡之音 ， 常用于讽刺当权者贪图享乐 。
杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国恨 。
隔江犹唱后庭花 。
” （4）关山月：征戍离别之情 。
王昌龄《从军行二首》：“琵琶起舞换新声 ， 总是关山旧别情 。
” （5）捣衣声：离愁别绪 。
杜甫《秋兴八首（其一）》：“寒衣处处催刀尺 ， 白帝城高急暮砧 。
”扩展资料： 意象是认知主体在接触过的客观事物后 ， 根据感觉来源传递的表象信息 ， 在思维空间中形成的有关认知客体的加工形象 ， 在头脑里留下的物理记忆痕迹和整体的结构关系 。
这个记忆痕迹就是感觉来源信息和新生代理信息的暂时连接关系 。
单一意象的神经基础是神经元簇（群组） ， 意象是一种生理结构体 ， 是一种有效信息的组合体 ， 也可以是意象与意象之间的组合体 。
一组神经元簇相当于一组信息编码体 ， 与特定感觉信息表征相对应（联系） ， 它自上而下的承载着相关感觉信息连接关系 ， 是一种高级的信息载体 。
意象也是一种承载记忆的结构体 ， 并非幻影 。
意象是思维活动的基本单位 ， 意象是用来指代事物 ， 以唤起相对应的感觉 ， 激发思维活动的涟漪 。
思维是基于意象单元的互动 ， 记忆中的影象、文字、声音都只是外界的信息在主体中用意象储存的一种形式 ， 意象是外界的信息在主体内部构建成的精神体 ， 是思维的工具与元件 。
形成意象的过程也是抽象的过程 。
意象也是印象和概念的代名词 。
参考资料：百度百科：意象
诗歌中特定景物意象？
“西风”——孤独寂寞；遭遇不幸“春风”——人生得意；美好的春天“燕子”——春天；情人（双飞燕）“柳”——送别友人；不舍之情；春天；美好的品行“黄花”（即菊花）——秋天；美人易老；孤独寂寞“明月”——游子的思乡之情；情人的相思之情；自己的孤独之情“梅”——正直不摧的品行
含有“羌笛”的古诗
1. 中军置酒饮归客 ， 胡琴琵琶与羌笛 。
——《白雪歌送武判官归京》唐代：岑参译文：主帅帐中摆酒为归客饯行 ， 胡琴琵琶羌笛合奏来助兴 。
2. 羌笛何须怨杨柳 ， 春风不度玉门关 。
——《凉州词二首·其一》唐代：王之涣译文：将士何须哀怨那柳树不发芽 ， 春风根本吹不到玉门关外 。
3. 更吹羌笛关山月 ， 无那金闺万里愁 。
——《从军行七首》唐代：王昌龄译文：此时又传来一阵幽怨的羌笛声 ， 吹奏的是《关山月》的调子 ， 无奈着笛声更增添了对万里之外的妻子的相思之情 。
4. 异方之乐令人悲 ， 羌笛胡笳不用吹 。
——《凉州词》唐代：孟浩然译文：身处异地即便是欢乐也让人觉得悲凉 ， 这羌笛胡笳也不用再吹 。
5. 炎荒万里频回首 ， 羌笛三更谩自哀 。
——《元夕二首》明代：王守仁译文：在万里炎荒之地频频回首往事 ， 夜深时听见百姓的笛声使人徒自悲哀 。
6. 寒沙连骑迹 ， 朔吹断边声 。
胡尘清玉塞 ， 羌笛韵金钲 。
——《饮马长城窟行》唐代：李世民译文：寒冷的沙滩上连接着骑兵的足迹 ， 狂暴的北风吹断了那边塞上传来的声乐 ， 胡地的灰尘清扫着像那玉（冰冻如玉）做似的边塞 ， 羌族的笛声和那金钲敲击的声音 。
7. 雪净胡天牧马还 ， 月明羌笛戍楼间 。
——《塞上听吹笛》唐代：高适译文：冰雪融尽 ， 入侵的胡兵已经悄然返还 。
月光皎洁 ， 悠扬的笛声回荡在戍楼间 。
8. 家山何处 ， 忍听羌笛 ， 吹彻梅花 。
——《眼儿媚·玉京曾忆昔繁华》宋代：赵佶译文：家乡在何处 ， 怎么忍心听到那羌笛吹奏凄凉彻骨的《梅花落》 。
古诗文中徙倚是什么意象
意象是客观物象经过创作主体独特的审美活动而创造出来的物化或固化后的一种艺术形象（形象雏形） ， 是主体与客体、心与物、意与象的有机融和统一；是主观情思与客观物象相融合的产物.它是融入了主观情意的客观物象 ， 或是借助客观物象表现的主观情意.如常见意象：月——思乡 ， 怀人 例：举头望明月 ， 低头思故乡.露从今夜白 ， 月是故乡明.

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