有关于三生的古风诗( 四 ) 带汉的诗词

——明·孙一元【赠鹤（并引）】梦回明月夜，林杪响圆吭。
——宋·许尚【华亭百咏其三十八鹤坡】香消酒力微，缘阴听圆吭。
——宋·俞烈【题东山】曲高和寡继者谁，缡褷舞鹤失圆吭。
——清·毓朗【和耆寿民旧作城头望雪】哀来激愤抑复奋，强食不得下喉吭。
——宋·蔡襄【四贤一不肖诗欧阳永叔】真州润州列两厢，金焦嶪巀当喉吭。
——明·沈周【为郭总戎题长江万里图】天威神臂指，戎气窒喉吭。
——宋·吕陶【上韩端明】江淮十万师，待饲正颉吭。
——宋·颜发【待潮顾浦宿耕者张钦舍】豕行过之不虎防，虎往搏之扼豕吭。
——宋·薛季宣【跋蜡虎图】徒羹黔首肉，讵斧赤眉吭。
——元·陈高【丁酉岁述怀一百韵】历块无完国，蜚锋举断吭。
——元·郝经【仪真馆中暑一百韵】芦埼一鹤起，寥寥引清吭。
——清·许赓皞【西溪渔庄】悬求友声出岩谷，春风簧啭调清吭。
——清末民国初·瞿鸿禨【乙卯二月予还湘省墓散原亦返峥庐适同轮舟乃彼此不相遇怅然久之抵沪晤散原言发南昌时方意归途邂逅有诗见忆爰和此篇】江南有嘉禽，乘春弄清吭。
——宋·梅尧臣【次韵答德化尉郭功甫遂以送之】饥乌啄败芦，征雁弄清吭。
——清·龚禔身【冬日登南高峰】据地吐盗食，咯咯爰旌吭。
——清·傅山【偶录五言古一章谆复嗑窴不似词人之作】鸡岭对峙殊险易，纡筹坐令输批吭。
——清·傅增淯【庚子春初自兴义按试回雨雪载途连日大雾道经关索岭适值开霁俯仰流连偶然有作】嚼来冰响齿，咽下露生吭。
——宋·舒岳祥【有田妇献水麦甚美不知滹沱玉食曾有此否感怅作诗】万艘北来食京师，汴水遂作东南吭。
——宋·黄庶【汴河】万里不碍日① ，众鸟欣哢吭。
——宋·梅尧臣【新晴】游鳞互瀺灂，群飞皆哢吭。
——南北朝·王筠【北寺寅上人房望远岫玩前池诗】况如刘子足自强，读书满腹钳尔吭。
——宋·晁补之【赠送澶州监酒税刘铨殿直】谁其与者沦纲常，受计于虏扼我吭。
——宋·方岳【题祁门岳王庙】留行无语兮，谁扼乎群鸟之吭。
——宋·王迈【春月白鹤吟寄魏鹤山】共诧粲可能文章，其中一客起鸣吭。
——宋·史浩【次韵昙师以某焚三代赠黄所示长句】静里谩看猿弄臂，闲中时听鹤鸣吭。
——宋·徐经孙【乙丑三月十二夜梦得家有园池乐寿康之句觉而足成效邵康节作首尾吟八首其四】忽疑写睇临望羊，高跻欲斧李杜吭。
——宋·刘弇【赠贾仲武】南连楚越腹，北际秦陇吭。
——宋·吕陶【送吴龙图归阙】大河分背面，上党扼咽吭。
——宋·孙冲【过古夹寨城】涏涏定巢尾，咬咬求友吭。
——宋·吴则礼【简王长元次元时复欲入都】啁啾见孤凤，百忧瘏一吭。
——清末近现代初·陈曾寿【题刘幼云先生潜庐读书图】寒更催欲尽，曙色转鸡吭。
——宋·张耒【十一月七日五首其一】
汉魏晋诗三首
以禅喻诗的《沧浪诗话》张晶第一节方法论意义：以禅喻诗“以禅喻诗” ，不是孤立的文论现象，而是有着广泛基础的。
宋代诗人、诗论家借参禅来谈诗的大有人在。
前面举过的吴可、龚相的《学诗诗》以及韩驹的《赠赵伯鱼》诗都是“以禅喻诗”的典型例子。
苏轼以参禅比拟对诗作审美鉴赏， “暂借好诗消永夜，每逢佳处辄参禅”（《夜直玉堂携李之仪端叔诗百余首读至夜半书其后》）。
南宋赵蕃也有论诗绝句三首：“学诗浑似学参禅，识取初年与暮年。
巧匠曷能雕朽木，燎原宁复死灰燃。
”“学诗浑似学参禅，要保心传与耳传。
秋菊春兰宁易地，清风明月本同天。
”“学诗浑似学参禅，束缚宁论句与联。
四海九州何历历，千秋万岁孰传传” 。
从这些诗篇中可以看到“以禅喻诗”在宋代是一种并不罕见的论诗方法，这与当时士大夫们的禅悦之风是有密切联系的。
但是，一般的“以禅喻诗”还没有上升为系统的理论。